一．教材
《研经日课》Study 3
马太福音Matthew 3章
1. 施洗约翰看见自己为基督预备道路（3节）。他藉著：(a) 传道，和(b) 施洗，在哪些方面作这种预备呢？
2. 13-15节告诉我们他给耶稣施洗有什么重要性？你怎样将这个时刻与十字架联系起来呢？比较诗40：7，8；路12：50；林后5：21。在这几节中你能看见三一神，明确地共同工作吗？
二．个人灵修
（一）施洗约翰看见自己为基督预备道路（3节）。他藉著：(a) 传道，和(b) 施洗，在哪些方面作这种预备呢？
施洗约翰通过传道和施洗主要作预备人心的工作。正如君王驾临某地之前，有臣仆为他清除道路上的障碍一样，天国的君王耶稣临到之前，施洗约翰为他预备道路，清除障碍。这位君王将要临到、统治的疆域不是犹太人的应许之地巴勒斯坦，而是人的心，为此真正的障碍是人心中的罪恶。
神是造物主，人是受造物，人理所当然地当臣服在神的王权之下。但在堕落后，人不再以神为王，而是自我称王。他们拒绝神在他们心中的掌权和统治，他们离弃真神，转向偶像，他们公然违背上帝通过道德良心和圣经律法显明的“国法”。士师记中说“那时以色列中没有王，各人任意而行。（士17：6）”这用来描述堕落后的人格外贴切，每个人真正的王是自己，所谓“人不为己，天诛地灭”，人真正为之而生，为之而死的对象就是自己，每个人都为自己的私欲和满足而活着，所以人的王是自己。即便人们有时候看起来拜偶像，以偶像为王，但仔细想来，拜偶像也是拜自己，偶像不过是人心私欲的神圣化。
此时天国已经临到，若要进入天国就意味着要放下自己的王权，选择接受君王耶稣的王权，这意味着要转离为自己的私欲而活的生命，转向为神而活的生命。悔改真正的核心不是“知错就改”、“道德改良”，也不是通过忏悔恶行洗涤良知，而是人对神的态度的转变，以及其带来的整个人生方向的转变，即从为自己，为罪和私欲活，转向在基督里为神活。
洗礼的意义正是如此，洗礼的水象征着神的审判临到—波浪洪涛漫过我身，身体没入水中象征着我在审判中死亡、埋葬，从水中起来象征着我的复活和新生。所以罗马书说洗礼是与基督同死，同埋葬，同复活（罗6:4）。这是在说那个旧的我，为罪和私欲而活的我已经死了，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着（加2:20），我是基督里的新创造，我现在拥有的是基督的生命，这生命是为神而活，以遵行父的旨意为自己的食物的生命（约4:34）。
今天宣称已经悔改，已经接受洗礼的我们，是否有一颗真实悔改的心，即与基督联合，被圣灵重生的心？我们是否真实地向自己的私欲死，向着神而活，并且因此结出果子来？
我今天追求的是什么？是神的心意，还是我的私欲、野心？或是世上的金钱、名利、地位？
我今天爱慕的是什么？是神的荣耀，还是世上的情欲—眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲？
我今天是否还被某个罪恶辖制，导致我不得不满足它，为他活？我能否真实悔改，恨恶它，离弃它，投靠基督，转向神喜悦的生活。
我信靠基督之后是否有真实生命的果子结出来？是否对神和基督有更深的爱、信靠和顺服，并因此越来越有他们的性情、品格、样式？
今天还有什么阻碍我的心接受天国君王基督的王权和统治？我能够靠着诚实的悔改去清除这些障碍，使我再次臣服在他的王权和统治之下，爱慕他、忠于他、顺服他吗？
（二）13-15节告诉我们他给耶稣施洗有什么重要性？你怎样将这个时刻与十字架联系起来呢？比较诗40：7，8；路12：50；林后5：21。在这几节中你能看见三一神，明确地共同工作吗？
1．13-15节告诉我们他给耶稣施洗有什么重要性？你怎样将这个时刻与十字架联系起来呢？
耶稣说明他受洗是为要“尽诸般的义”，即满足神对公义的要求。正如我们之前所说，洗礼象征的是神对罪人的审判，是神对公义的要求。但问题是耶稣是无罪的，他为何要接受象征审判的洗礼？耶稣不是为自己罪受审判，而是要替我们的罪受审判，他接受洗礼表达的是他认同我们这些罪人，愿意替代我们偿付我们罪债，满足上帝公义的审判。
所以耶稣事工开端所接受的洗礼，预示着他在十字架上替代人受的终极的审判。洗礼是十字架的预演，象征着十字架上终极的洗礼，神忿怒的波浪洪涛漫过耶稣的身体，他饮下神忿怒的苦杯，他尝尽了罪人犯罪离弃神当受的一切痛苦，最后痛苦地呼叫：“我的神，我的神，为什么离弃我。”正是在他替代性的痛苦和死亡中我们得着赦罪、称义，得以满足神要求的公义，能以进入永生的天国。
何等奇妙的救恩，圣洁的主、无罪的主替代我踏入审判的河流；何等奇妙的救恩，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治（赛53:5）。何等奇妙的救恩，基督是我的圣洁、公义和救赎（林前1:30）。何等奇妙的救恩，我的罪成了他的罪，我的刑罚成了他的刑罚；何等奇妙的救恩，他的公义成为我的公义，他的复活成为我的复活。何等奇妙的救恩，在基督里我有了一切的一切，生命是我的，天国是我的，恩宠是我的，荣耀是我的。
2.比较诗40：7，8；路12：50；林后5：21。在这几节中你能看见三一神，明确地共同工作吗？
【诗40:7】 那时我说，看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。
【诗40:8】 我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。
【路12:50】 我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢。
【林后5:21】 神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
这三节经文让我们看到耶稣之所以道成肉身，受死复活，这都是奉父的差遣。在三位一体的救赎工作中，父神预定救赎计划，耶稣基督启示和成就救赎计划，圣灵则将救赎应用和实施在我们的生命中，将我们带进父神的救赎计划中。三位一体神中任何一位的工作，都包含着其余两位的协同工作。父的工作是通过子和圣灵彰显出来的；子的工作是蒙父差遣，靠着圣灵而行；圣灵的工作是奉父和子差遣。这让我们看到三位一体神奇妙的合一，这是三一神独有的荣耀。
这意味着我们看到耶稣的救赎的时候，不要忘记了这是父神的爱的彰显。罗马书说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗5:8）”当然，我们也不要忘记了，父神的爱的极致的显明是“在此”，即在耶稣基督的十字架上。
一些基督徒将父和子对立起来，仿佛父是恨我们，子是爱我们的。还有些基督徒总是想要直接通过生活中的经验和感受去确认神的爱，忽视圣经要求我们确认神的爱的地方是在基督的十字架上，以至于常常在生活艰难和坎坷的时候落入“神不爱我”的试探中。通过这些经文让我们能够看到父神的爱，他甚至将独生子赐给我们；也让我们学习和操练在父神指定的地方去确认他已经显明的爱；借此也能够真实地经历到圣灵将神爱浇灌在我们里面。