焦虑是积极行为

想象一个思想实验：一个距今70000年前的原始人类社会，一个年轻的原始人，我们叫他亚当。他在觅食的过程中路过一个山洞，发现山洞里面有一个盘子，盘子里面是十个鲜美的果子，于是他立刻吃了下去，觉得鲜美无比。基于“即时满足”的生活本能，他一口气吃了十个，于是整个一天都不用吃任何东西。

第二天，他又去了，现在考虑两种情况：A，又出现十个果子，他开始重复第一天的行为，并且窃喜。B，果子消失了，他就会离开，寻找别的食物，没有任何情绪，本身这种事情就是偶然。一切都很简单，而且整个几万年的历史，也就这两种情况。

但是我们考虑第三种情况：如果连续一个月，原始人亚当每天都能吃上山洞里这十个果子，于是在他的思维模式中，这每天的十个果子就成为他应该拥有的东西，并且认为天经地义。于是他很快乐，每天都来。以至于他不再去寻找别的食物，专心致志地生活只有果子的世界里。

渐渐地，他已经不会干别的了。

然而，在这个时刻，出现了一个神，他对亚当说：亚当，你每天还可以吃。但是，我会在不通知你的情况下，突然拿走你的果子，拿走以后不会再有了。我什么时候来拿走，我不会通知你；或许，某一天，我心情好，我什么时候重新给你，我也不会通知你。

于是亚当就面临一个他以前从来没有遇到的问题：潜在性危机。潜在性的危机意味着：你明天还有可能吃上果子，也有可能吃不上；并且就算你吃上了，后天也不一定有，后天有了，大后天也不一定有。

更可怕的是，当你终于没有果子吃了以后，你会想去寻觅别的食物吗？不会，因为神说了，他还有可能再来，果子重新会有。如果我出去充满艰辛的寻找别的食物，岂不是浪费了果子重来的享受和舒适？

真的会失去吗？失去了会再来吗？一切都不可捉摸，没有规律。于是亚当感受到一种前所未有的情绪：焦虑。他每天在吃果子的时候，他不像以前那么开心了。甜美的果实，仿佛开始带有一种苦涩，亚当陷入到一种莫名其妙的低落和沮丧之中。

那么为什么会出现这种情绪呢？这并不是我们通常想象地那样：这种情绪是这种潜在性危机的消极性结果。不是，这是大脑的一种对抗危机的积极行为，对，焦虑是一种积极行为。