金毘罗经：本经叙述精勤修习四念处，正观入出息。
（八一三）
如是我闻：
一时，佛住金毘罗聚落金毘林中。
尔时，世尊告尊者金毘罗①：「我今当说精勤ⓐ修习四念处。諦听，善思，当為汝说。」尔时，尊者金毘罗默然住②，如是再三。
尔时，尊者阿难语尊者金毘罗：「今大师告汝。」如是三说。
尊者金毘罗语尊者阿难：「我已知。尊者阿难！我已知。尊者瞿曇！」
尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！是时。世尊！是时。善逝！唯愿為诸比丘，说精勤修四念处，诸比丘闻已，当受奉行。」
佛告阿难：「諦听，善思，当為汝说。身念处若比丘入息念时如入息学……」乃至「灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学……」乃至「身行止息出息时如身行止息出息学，尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已，如是知善内思惟③。」
佛告阿难：「譬如有人乘车舆从东方颠沛而来④，当於尔时，践蹈诸土堆壠⑤不？」
阿难白佛：「如是，世尊！」
佛告阿难：「如是圣弟子念入ⓑ息时如入息念学……」如是乃至「善内思惟」。
受念处「若尔时圣弟子觉知喜……」乃至「觉知意行息⑥学，圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已，如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来，云何？阿难！当践蹈土堆壠不？」
阿难白佛：「如是，世尊！」
佛告阿难：「如是圣弟子受受观念住，知善内思惟。」
心念处「若圣弟子觉知心……，欣悦心……，定心……，解脱心入息如解脱心入息学，解脱心出息如解脱心出息学，尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已，知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来，彼当践蹈土堆壠不？」
阿难白佛：「如是，世尊！」
佛告阿难：「如是圣弟子觉知心……」乃至「心解脱出息如心解脱出息学ⓒ，如是圣弟子，尔时心心观念住，知善内思惟。」
法念处「善於身、受、心，贪忧灭捨……，尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已，知善内思惟。阿难！譬如四衢道⑦有土堆壠，有人乘车舆从北方颠沛而来，当践蹈土堆壠不？」
阿难白佛：「如是，世尊！」
佛告阿难：「如是，圣弟子法法观念住，知善内思惟。阿难！是名比丘精勤方便修四念处。」
佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「勤」，宋本作「进」。
ⓑ 「入」，大正藏原為「人」，今依据前后文及相当的南传经文改作「入」。
ⓒ 「学」，宋、圣二本作「觉」。
[註解]
① 金毘罗：比丘名，佛陀称讚他「独处静坐，专意念道」第一。
② 默然住：保持静默不语。
③ 善内思惟：内心正确地思惟；内心如理地思惟。例如因為有四念住守护身心，心中有贪时即能作意观无常而远离贪。
④ 颠沛而来：颠簸摇荡地过来。
⑤ 土堆壠：小土丘。
⑥ 意行息：即「心行息」，对喜、乐等感受不执著，可以不引生贪爱等心理运作。
⑦ 四衢道：十字路口。「衢」读音同「渠」。
译文
八一三、金毘罗经：本经叙述精勤修习四念处，正观入出息。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于金毘罗聚落的金毘林中。
那时，世尊告诉尊者金毘罗说：「我现在将说精勤而修习四念处之事。你要谛听！听后要善思念之！当会为你讲说。」那时，尊者金毘罗，默然而住。像如是的经过三次。
那时，阿难尊者乃提醒金毘罗尊者而说：「现在大师（师父）要告诉你学习法！」像如是的说三次。
金毘罗尊者乃回答阿难尊者说：「我已知道了，尊者阿难！我已知道了，尊者瞿昙！」（指阿难之姓）
那时，阿难尊者，仰白佛陀说：「正是时候了，世尊！正是时候了，善逝！唯愿为诸比丘们说精进勤修四念处之法。诸比丘们听后，当会信受奉行！」
佛陀告诉阿难说：「你们要谛听！听后要善思念之！当会为你们解说。如果比丘，入息念之时，即如入息念而学，…乃至灭出息时，即如灭出息而学。那时，圣弟子念入息时，即如念入息而学，…乃至身行止息、出息时，即如身行止息、出息而学。那时圣弟子，乃于身的身观念而住，那时圣弟子于身之身观念住后，如是而知，善于内思惟。」佛陀并设喻问阿难说：「喻如有人，乘车舆，从东方，一路颠沛而来。当于那个时候。是否会践蹈过诸土堆拢吗？」阿难白佛说：「如是，世尊！」
佛陀告诉阿难说：「像如是的，圣弟子之念入息时，即如入息念而学，如是乃至善于内思惟。如果那时圣弟子觉知喜，乃至觉知意行息而学的话，则圣弟子，就会于受之受观念而住。圣弟子于受之受观念而住后，即如是而知，而善于内思惟。喻如有人，乘车舆从南方颠沛而来。你想如何？阿难！当会践蹈土堆珑与否呢？」阿难白佛说：「如是，世尊！」
佛陀告诉阿难说：「像如是的，圣弟子，于受之受观念住的话，即知善于内思惟。如果圣弟子，乃觉知心、欣悦心、定心、解脱心之入息的话，即如解脱心之入息而学，解脱心之出息的话，即如解脱心之出息而学。那时圣弟子，于心之心观念而住。像如是的，圣弟子，于心之心观念而住后，即知善于内思惟。喻如有人，乘车舆，从西方而来，他当会践蹈土堆珑吗？」阿难白佛说：「如是，世尊！」
佛陀告诉阿难说：「像如是的，圣弟子，觉知心，－乃至心解脱出息的话，即如心解脱出息而学。像如是的，圣弟子，那时，于心之心
观念而住，即知善于内思惟。善能于身、受、心，其贪忧都灭舍。那时圣弟子，于法之法观念而住。像如是的，圣弟子，于法之法观念而住后，即知善于内思惟。阿难！喻如在四衢道，有土堆珑，而有人乘车舆从北方颠沛而来，当会践蹈土堆珑吗？」阿难白佛说：「如是，世尊！」
佛陀告诉阿难说：「像如是的，圣弟子，于法之法观念住时，即知善于内思惟，阿难！这名叫做比丘之精勤方便，修习四念处。」
佛说此经后，尊者阿难，听佛所说，欢喜奉行！
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈入出息相应54〉第10经金毘罗经。
梵本《金毘罗经》 《Kimbila (Akademie der Wissenschaft XXXIX, 1139-40)》。
《杂阿含经》梵文残卷 SF 134。
十．金毗罗
这是我所听见的：
有一次，世尊住在金毗罗镇的竹园。
在那里，世尊对金毗罗尊者说： “金毗罗，怎样修习出入息念定呢？為什麼勤修出入息念定会带来大果报、大利益呢？”
当世尊说了这番话后，金毗罗尊者保持沉默。
世尊第二次问金毗罗尊者……金毗罗尊者第二次保持沉默。
世尊第三次问金毗罗尊者： “金毗罗，怎样修习出入息念定呢？為什麼勤修出入息念定会带来大果报、大利益呢？” 当世尊说了这番话后，金毗罗尊者第三次保持沉默。
当世尊说了这番话后，阿难尊者对世尊说： “世尊，现在是时候了，善逝，现在是时候了，请世尊演说出入息念定。当比丘听了之后，便会受持世尊的说话。”
“阿难，既然这样，你们留心听，好好用心思量，我现在说了。”
阿难尊者回答世尊： “大德，是的。”
世尊说： “阿难，怎样修习出入息念定呢？為什麼勤修出入息念定会带来大果报、大利益呢？
“阿难，一位比丘到森林、树下或静室盘腿坐下来，竖直腰身，把念保持安放在要繫念的地方。他只是念及呼气和吸气。
“当呼气长的时候……我要在呼气的时候，体察放捨；我要在吸气的时候，体察放捨。’
“阿难，这就是修习出入息念定了。勤修这出入息念定，会带来大果报、大利益。
“阿难，一位比丘当呼气长的时候，他知道自己呼气长；当吸气长的时候，他知道自己吸气长。当呼气短的时候，他知道自己呼气短；当吸气短的时候，他知道自己吸气短。他这样修学： ‘我要在呼气的时候，体会整个身体；我要在吸气的时候，体会整个身体。我要在呼气的时候，平息身行；我要在吸气的时候，平息身行。’
“阿难，这时候，这位比丘亦是在如实观察身，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼。这是什麼原因呢？阿难，我说，出入息是身体的其中一种活动。因此，这时候，这位比丘亦是在如实观察身，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼。
“阿难，一位比丘这样修学： ‘我要在呼气的时候，体会喜；我要在吸气的时候，体会喜。我要在呼气的时候，体会乐；我要在吸气的时候，体会乐。我要在呼气的时候，体会心行；我要在吸气的时候，体会心行。我要在呼气的时候，平息心行；我要在吸气的时候，平息心行。’
“阿难，这时候，这位比丘亦是在如实观察受，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼。这是什麼原因呢？阿难，我说，很好地在出入息之中作意是感受的其中一种活动。因此，这时候，这位比丘亦是在如实观察受，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼。
“阿难，一位比丘这样修学： ‘我要在呼气的时候，体会心；我要在吸气的时候，体会心。我要在呼气的时候，使心欢悦；我要在吸气的时候，使心欢悦。我要在呼气的时候，使心入定；我要在吸气的时候，使心入定。我要在呼气的时候，使心解脱；我要在吸气的时候，使心解脱。’
“阿难，这时候，这位比丘亦是在如实观察心，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼。这是什麼原因呢？阿难，我说，修习出入息念定的人是不会失念和不会没有觉知的。因此，这时候，这位比丘亦是在如实观察心，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼。
“阿难，一位比丘这样修学： ‘我要在呼气的时候，体察无常；我要在吸气的时候，体察无常。我要在呼气的时候，体察无欲；我要在吸气的时候，体察无欲。我要在呼气的时候，体察寂灭；我要在吸气的时候，体察寂灭。我要在呼气的时候，体察放捨；我要在吸气的时候，体察放捨。’
“阿难，这时候，这位比丘亦是在如实观察法，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼。他以智慧看见断除各种贪著和苦恼，有一份高度的捨心。因此，这时候，这位比丘亦是在如实观察法，勤奋、有觉知、有念，以此来清除世上的贪著和苦恼。
“阿难，就正如在十字路口当中有一个大土堆，由东方来而驶经十字路口的牛车或马车会把它压平，由南方来而驶经十字路口的牛车或马车会把它压平，由西方来而驶经十字路口的牛车或马车会把它压平，由北方来而驶经十字路口的牛车或马车会把它压平。同样地，安住在身念处之中的比丘能把恶不善法平息，安住在受念处之中的比丘能把恶不善法平息，安住在心念处之中的比丘能把恶不善法平息，安住在法念处之中的比丘能把恶不善法平息。”
[读经拾得]
佛陀譬喻观呼吸修行身、受、心、法四念处时，如同从东、南、西、北乘车经过道路中的土堆，自然将土堆辗压而过，凡走过必留下痕跡，清清楚楚、明明白白，至於恶、不善法自然也在四念处之下被辗压而过了。