伍 既知足 又强行【1】

知足者富，强行者有志。

       “知足者富”，什么人最富有?知足的人。什么人最穷?贪梦的人。富足是一种心态，生存的基本条件满足之后，所有东西都是身外之物。你如果追求身外之物，就永远没有止境。比如炒房子，炒上一套你就会满足吗?不会，你还会再炒第二套、第三套…十套八套都不会满足的。报纸上公布了一些腐败分子的家产，他们有成百上千套房子，在这些地方投入这么多，我实在觉得没有意义，住又住不了，出租也很麻烦。如果一不小心生个病、遇上意外，命没了，这些房子就更没意义了。就算人还活着，还健康，还能享受，贪污腐败事件一旦曝光，这些房子也会立刻被国家收回去。他永远丧心病狂——相对于心能自主而言——就会永远贪婪，永远追逐欲望，永远因为不满足而感到贫穷，这样的生活有什么意义?有什么好不知足的呢?

       当年，庄子饿着肚子也很开心，让他当相邦他都不当——要知道，相邦相当于今天的总理，多少人打破了头地想当，但庄子不想，他觉得，编几双草鞋，卖掉能换碗饭吃，他的生活就很好了，然后就逍遥自在地活着，写点他爱写的东西，这就是知足。心态上知足，人就有选择的力量，就能知道自己该做什么，不该做什么，不会用生命去填补那个水远都填不满的欲壑。

       “强行者有志”，“强行”就是强迫自己做一些不习惯做，但是理想有关的事情，或者勉强自已做到一些目前的力量还达不到的事情。比如，你不喜欢每天学习，但你勉强自己每天学习；你不喜欢每天早起，但你勉强自己每天早起；你不喜欢每天修行，但勉强自己每天修行。总之，凡是勉强自己做一些对人生有益的、非常重要的事情，就叫“强行”。

       儒家也提倡强行，《孟子，尽心上》中说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐英大焉；强恕而行，求仁莫近焉。”意思是，人自身就具备万物之理，只要把心收回来，真诚地反省自身，就能体会到莫大的快乐。推已及人的宽仁之道，要勉强自己为之，如果能做到这一点，就会无限接近仁的境界。曾国藩也说：“一日强恕日日强恕；一事强恕，事事强恕。久之，则渐近自然。以之修身则顺而安；以之涉世，则谐而祥。”意思是，想要做到恕道，就要勉强而行，天天勉强自己，事事勉强自己，最终就会让行恕成为一种生命本能和生活方式。

       实际上，孔子本身就是“强行者”。你想一想，他周游列国舒服吗?肯定不舒服。我们现在有小轿车，有飞机火车，还是会觉得旅途劳顿，何况孔子?那时的车没有座位，路很颠簸，还没有高速公路，长途旅行实在是一种折磨。而且，一个国家和一个国家之间离得很远，有时要走好几个月，无论严冬还是酷暑，都要风餐露宿，你说他辛不辛苦?他难道不知道，躺在大书房里的热炕上，身旁有老婆，膝下有娃儿，这样的日子很舒坦、很幸福吗?他当然知道，他也肯定喜欢，但他仍然没有留在家里，仍然周游列国传播文化。为什么?因为他知道自己必须这么做。这就是“强行”。

                             ——选自《老子的心事第二辑》雪漠著