3.27《论语》为政-01-为政以德

2.1子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”

儒家讲修身齐家治国平天下，修身是治国之基础。而德是个人修身的基本要求，即君子要有德行，是品德高尚之人。何为德？

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德，由彳(chi)、十、目、一、心组成。

彳，象人胫三属相连也，小步也，表示与行走有关。本义：登高、攀登。

十，指代直线，正确的标的方向。

目，十下是一双眼睛，表示目光瞄准、直射之意。

一，惟初太始。道立于一，造分天地，化成万物。

心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。

德的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。

“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。

德，升也。--《说文》

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查看了德的本意以后，我觉得自己一直对德的理解是有偏颇的，因为在我的印象中，德即是道德。道德就是更具象的一些行为准则的概括。所以，初看到为政以德，第一感觉就是，治国就要像修身一样，以道德为本。但了解了德的本意以后，觉得或许还可以有另一种解释，为政就要遵守自然规律，就像天上的星辰一样，各行其道，无为而治。且不论在学术上，孔子的这句话到底是要无为还是有为（私心以为，以孔先生一贯的思想，这里的德应该是有为的德，比如仁义礼智信温良恭俭让等道德品质一样，无为更符合李耳先生的思想）。就说我自己的感受。

第一，突然从本上意识到追根究源的重要性。所有现在的事情都是由过往的根发展而来的，就如老子的道生一，一生二，二生三，三生万物。我们总是容易被事情的量所迷惑，处理起来觉得异常烦恼，有时候竟然是无处着手的。但实际上，或许这许多事就是一件事。想起自己最近在看的《金字塔原理》，里边明确的指出，我们的逻辑思维方式只有两种，一种是演绎性思维，一种是归纳性思维，即我们在写作的时候，所准守的逻辑规律不过这两条，但由这两条规律衍生出的写作方式却是千千万。我们在分析一篇文章的时候，想要摸清作者的逻辑思维，其实不过就是循着这两条的标准去找而已。但如果我们不知道这个道理，看到每篇文章，都会觉得各有不同，作者的推理方式到底是什么呢，茫然。所以，追根究底的目的只有一个，就是发现事情的本来规律，然后用这个规律去看待由他衍生出的无数表面事情。这样，无数事或许也不过是一两件事，其解决之道或许也就更明朗。

第二，辩证的看问题。追源固然没错，但不是一味的刨根而不看事实。就如同德字本身。在创造之初，他的本意可能并没有我们现在看到的道德之意，只是在使用的过程中，他的解释偏向会逐渐不同。所以在实际用的时候，就不能光知道本意，而不用今意。

说到底，追根究底是为了找到事情背后的共性，给事情分组归类，让事情简单化，便于处理，而辩证则是在归类的基础上，遵循事实，不死守成规。