“丑的也包括在内”——小小书摘两则 008

昨日所提书籍，肖关鸿《诱惑与冲突——关于艺术与女性的札记》，评价甚低，当然已经纳入我的舍弃书行列，计划舍弃绝大部分藏书（虽然这个数量也是少得可怜），只留下百本左右。

舍掉的书会留下痕迹，比如豆瓣的书评，比如的只言片语。今天是摘取刚看完的这本书中的两个印象深刻的片段，是谓“小小书摘”。

其一是，萨特和波伏娃的关系。年轻的时候，听到这两位大家的情感故事，那是一个羡慕嫉妒啊，但是稍微年长一点，就自然会觉得全然不靠谱。不正式结婚，不要孩子，订立契约，相互独立，却又终身相随，现在我自然认为，这不过是女人一厢情愿的理想状态而已。

果然，作者肖关鸿在描述两位：

他们在巴黎各有寓所，但相距很近。几乎是每天，萨特从他的住处不行到波伏娃的住处，在这里看报、读书、讨论、写作，度过整整的一天。

紧接着下面有一长段注释，内容转自董鼎山的一篇文章中提及的两本国外作家的传记，内容非常惊悚，但是却非常合常规。萨波二人相识之处便有约定，大致意思是，萨特拥有绝对的性自由，所以波伏娃容忍他很多同时存在的性伴侣，忍气吞声地接受萨特的吩咐打发他所厌倦的伴侣，倾听萨特讲述他的艳史，包括诱奸天真的女学生，甚至为萨特拉皮条。萨特对波伏娃最大的侮辱是他将一名叫亚兰特的年轻情妇正式收为养女，并把他死后的文稿与财产，包括波伏娃书信的版权都遗赠给这位“养女”。

如此看来，这段哲学史的最佳配偶的存在，完全是因为波伏娃有着强烈的受虐倾向。

嘿嘿，概莫能外。

其二，更加有意思，作者肖关鸿在提到女性的左右时，专门引用了MA'EN的一句话，如下：

没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量。

这句话可以说是万分正确，如果没有这个括号的话。句中的这个括号打破了一切正确和平衡，简直就是男性主导一切、男性作为权威的集中体现，也可以是男性对女性轻视的集大成。我原来怀疑是作者引用错误，特地上百度查了下，来自马《致路·库格曼》(1868年12月12日)，《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第586页。

如果女性要分美丑的话，那么男性应该怎么分？美丑其实是以男性的标准来定义的，如此赤裸裸地将女性物化的论调，不能轻易归咎于马恩思想产生的时代局限性，而正是男性自身的偏见和陋识所致，正是男性对自身性别莫名其妙的自信所致，正是男性的劣根性所致。所谓美丑的定义在当代依旧甚嚣尘上，甚至越演越烈，终究还是整个社会观念关于性别的观点理论被男性话语权主导的结果。

又想起前段时间同学群中关于女性做家务的争论，一位男同学认为外卖发达“导致女性丧失了某些特质”，这种特质是某种因为女性做饭做家务时所展示的“柔美、朴素的美”。当时实在气得够呛，无论这位道德多么完美，也必然是一个被腐朽臭恶的历史渣滓埋葬的可怜虫，被我在心中画了个大大“×”。