我反对所谓的“外在呼召”——是因为神只有一种呼召

一、神呼召的对象

奉　神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。愿恩惠、平安从　神我们的父并主耶稣基督归与你们。

(哥林多前书 1:1-3 和合本)

我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (罗马书 8:28 和合本)

预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗马书 8:30 和合本)

双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） (罗马书 9:11 和合本)

这器皿就是我们被　神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？ (罗马书 9:24 和合本)

因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。 (罗马书 11:29 和合本)

从上面的经文可以看出，神的呼召只属于那些神在创世以先所预定拣选的人，是那些信在耶稣基督里人，是那些有圣灵内住的人。
二、福音不是外在的呼召

又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”(路加福音 10:16 和合本)

弃绝我、不领受我话的人，有审判他的—就是我所讲的道在末日要审判他。 (约翰福音 12:48 和合本)

保罗和巴拿巴放胆说：“　神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。 (使徒行传 13:46 和合本)

　神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在　神面前怎样控告以色列人说： (罗马书 11:2 和合本)

你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？ (哥林多后书 13:5 和合本)

所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的　神。(帖撒罗尼迦前书 4:8 和合本)

就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； (罗马书 3:22-23 和合本)

福音传给万国万民，这不是什么外在的呼召，因为神对福音预定的旨意本就是只救那些相信耶稣基督的人，换言之，福音早就已经准备好让人弃绝了，这弃绝表明了他们是神所弃绝的，或者说神从来没有呼召这些不信的人，因为神的呼召是没有后悔的。
三、何谓信心

　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经给他们显明。自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

(罗马书 1:19-23 和合本)

所谓的“信心”，严格而完整的讲应该是“在耶稣基督里的信心”。
人人都有信的能力，只不过要看你把你的信连在哪里，你的信若连在偶像上面就表明你还是属肉体的、属世界的“瞎眼之人”；你的信若连在耶稣基督里面就表明你有了“在耶稣基督里的信心”，你是属圣灵的、属天的“光明之子”。
四、我们是如何信入耶稣基督的

因他对摩西说：

我要怜悯谁就怜悯谁，

要恩待谁就恩待谁。

据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。 (罗马书 9:15-16 和合本)

惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）……他到底怎么说呢？他说：

这道离你不远，

正在你口里，在你心里—

（就是我们所传信主的道。）你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。” (罗马书 10:6,8-11 和合本)

若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说：‘他们都要蒙　神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。 (约翰福音 6:44-45 和合本)

可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 (罗马书 10:17 和合本)

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为　神的大能。就如经上所记：

我要灭绝智慧人的智慧，

废弃聪明人的聪明。

智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是　神的智慧了。

(哥林多前书 1:18-21和合本)

1、信心是神的工作
从神的预定看，我们的信心正确的信入耶稣基督里面是出于神的恩典和怜悯，永恒里的预定和拣选；是圣子在我们还作罪人的时候就爱了我们，为我们舍己；是圣灵在我们里面动了善工。
2、信心是人正确的回应
从人的责任看，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的，可见信心是人对神的话的一个正确的回应，耶稣基督的信使我们明白神所给我们的是何等大的恩典，我们原一无可夸。而那些听见福音却仍是弃绝福音的人都将负起了他们该负的责任，他们的责任是无可推诿。

3、神的主动与人的回应之间是超越因果和逻辑的关系，是神主动与人被动的主动的关系，其交集在于耶稣基督并其钉十字架。当世人面对基督十字架的福音的时候，你是自视世俗的智慧而藐视不信呢，还是认识到自我的软弱无有而信靠呢，这是人对待福音的一面，而同时的另一面则是神的废弃和拣选，唯有圣灵内住的信徒藉着圣灵的启示明白神的恩典，并看透万事。

4、结论
神的恩典藉着信加给人，人就有不可推卸的责任；人因着信而明白神的救恩，人就知道自己无可夸，只夸我们的救主耶稣基督。
所以保罗在罗马书就发出颂赞：
深哉，　神丰富的智慧和知识！
他的判断何其难测！
他的踪迹何其难寻！
谁知道主的心？
谁作过他的谋士呢？
谁是先给了他，
使他后来偿还呢？
因为万有都是本于他，
倚靠他，归于他。
愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
(罗马书 11:33-36 和合本)