（如）不践迹，亦不入于室

中国古代言和文是分开的，平时说话和记载下来的文字不一样。古人用竹简记事，费时费力费料，所以惜字如金，经常会省略掉一些虚词、连接词。后世很多注家又拼命拔高附会，把孔子的话解释得玄而又玄，导致我们现在读《论语》的译文反而很费劲。

其实，《论语》本来就是孔子的弟子和再传弟子记录的孔子的语录，以日常对话居多，一问一答很活泼，也很通俗易懂，不至于难到一句话用上百篇论文都解释不通的地步。

比如，

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

这句话大部分的解释是这样的：

子张请问善人的行为。孔子说：“善人能不踩着前贤往圣的脚印走，但也难以进入到圣贤室内。”

我拿这句话问过好多人，绝大多数都觉得好像有点逻辑不通哎！

首先，“问善人之道”，是问怎样才能做一个善人，而不是什么“问善人的行为”。

其次，孔子对善人的评价是很高的，是仅次于圣人君子的境界。如果达不到善人的境界，那退而求其次，能有恒心坚持一辈子做好事也很难得。证据如下：

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

所以，把“不践迹”解释为“善人能不踩着前贤往圣的脚印走”，简直是不通至极。

其实，加一个“如”字，疑问就迎刃而解了。

子张问善人之道。子曰：“如不践迹，亦不入于室。”

子张向孔子请教怎样才能做一个善人。孔子说，如果你一开始不先亦步亦趋照着善人的样子去做，也不可能登堂入室（达到善人的境界）。

《资治通鉴·卷六秦纪一·孝文王》里有句话，跟这一句有异曲同工之妙：

魏安釐王问天下之高士于子顺，子顺曰：“世无其人也；抑可以为次，其鲁仲连乎！”王曰：“鲁仲连，强作之者，非体自然也。”子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。”

魏国国君安釐王问子顺（就是孔斌），谁是天下高士？孔斌说：“世上根本没有完美无瑕的君子，如果退而求其次的话，那么鲁仲连勉强算一个。”安釐王摇头道：“鲁仲连恐怕也不能算，此人表里不一，他的行为举止都是强迫自己做出来的，并非本性的自然流露。”

这时候，孔斌说了一句非常经典的话：“作之不止，乃成君子。”意思是：人都是强迫自己去做一些事情的，管他真心还是假意，假如能不停地这么做下去，到最后习惯成自然，就成为君子了。

孔子教导子张，要想成为善人，先必须践（善人的）迹，就是先强迫自己按照善人的样子去做，如果一开始不这样做，最后也很难成为善人。这跟孔斌说鲁仲连“作之不止乃成君子”，根本就是同一个意思。

所以，要想学好很简单，先照着榜样做起来，然后一直坚持下去，直到养成习惯。正如毛主席所说，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。