国民经济学批判大纲-恩格斯

马恩文集第一卷

国民经济学的产生是商业扩展的自然结果，随着它的出现，一个成熟的允许欺诈的体系、一门完整的发财致富的科学代替了简单的不科学的生意经。

（这里，恩格斯对国民经济学有两个偏见。一是认为国民经济学是欺诈的体系。国民经济学中论述的是商业发展规律和竞争规律，至于欺诈那是私有制和人性的附属品，与国民经济学的产生并没有直接关系，换句话说，在国民经济学产生之前，欺诈也是存在的。二是认为国民经济学就是发财致富的科学。研究国民经济学可以使人致富，但是一门科学产生的结果和其目的是不同的。国民经济学更多的是为了社会更好的发展，国家经济稳定繁荣，人民更加富裕，而不是个人的发财致富。个人的发财致富只有当从事了具体工作后才会产生。）

这种从商人的彼此猜忌和贪婪中产生的国民经济学或发财致富的科学，在额角上带有最令人厌恶的自私自利的烙印。人们还有一种幼稚的看法，以为金银就是财富，因此必须到处从速禁止“贵”金属出口。

当时一切基于商业角逐而引起的战争就时时露出这种贪婪和自私。这些战争也表明：贸易和掠夺一样，是以强权为基础的；人们只要认为哪些条约最有利，他们就甚至会昧着良心使用诡计或暴力强行订立这些条约。

（中国近代史可以完美佐证恩格斯上面的论述。在国家水平不对等的情况下，贸易服从于强权，在强权下，订立一系列不平等条约。所以没有国家强大，也谈不上平等贸易。）

新的经济学，即以亚当斯密的《国富论》为基础的自由贸易体系，也同样是伪善、前后不连贯和不道德的。这种伪善、前后不连贯和不道德目前在一切领域中与自由的人性处于对立的地位。

（这里恩格斯把经济与道德联系起来批判国富论是不合适的。经济是为了利润，道德是人性发展。二者属于不同的领域，如果拿道德的尺度衡量经济，就像用经济的尺度衡量道德一样，都是无法得出正确的结论的。）

国民财富，只要私有制存在一天，这个用语便没有任何意义。英国人的国民财富很多，他们却是世界上最穷的民族。

（在恩格斯看来，在私有制下，所有财富都属于个人所有，国民财富就是所有财富归国民所有，所以，在私有制下，国民财富没有意义。）

私有制产生的最直接结果就是商业，即彼此交换必需品，即买或卖。

（这里需要了解什么是私有制，原始的物品占有是私有制吗？分工产生交换，交换发展到一定程度就产生商业，商业发展到一定程度就需要国家，国家产生后就把私有制确定下来。）

（恩格斯认为，生产费用是应该考虑竞争关系的，我们研究一下生产费用，就可以看出，这个范畴也是建立在竞争的基础上的。生产费用一般是厂房、工资、资本投入、原料等的总和，和竞争关系没有太大联系。竞争只会提高或降低商品价格，进而影响商品利润，而生产费用却不受影响。）

竞争的对立面是垄断。每一个竞争者，不管他是工人，是资本家或是土地占有者，都必定希望取得垄断地位。竞争建立在利益基础上，而利益又引起垄断。

（竞争的结果有两种：一种导致垄断，一种是处于势均力敌。大家都保持合适的市场利润，取得生活发展所需，并不会引起垄断。还有很多产品并不能引起垄断，例如服务业。理发店在每一个居民区都是需要的，一个城市只有一个超级大的理发店显然是不合适的。所以竞争必然引起垄断是片面的，有前提的，它存在的前提就是在某些特定的行业。）