随着厦门大学对“洁洁良网络辱华事件”的初步处理结果尘埃落定，网络上开始出现责怪厦大处理过轻的言论不。
回顾洁洁良本人微博言论，公然称呼自己的同胞为“豚（猪）”，这是损德；称呼保送自己到厦大读研的母校为“野鸡大学”，这是忘恩；背叛自己入党的誓词，表里不一，这是失信；称呼自己的祖国为“支那”，这就是无耻。像这种忘恩负义、不讲诚信、毫无道德的人，厦大党委居然保留她的党籍，的确有点匪夷所思！
不过如果我们能站在厦大“高等学校”的立场，认真审视这件事，我们也许就能理解厦大这一初步处理的心境。坚持“惩前毖后、治病救人”的方针没有错，秉持宽容以教育为主的原则也没有错，老师与学生、父母与孩子，这样的情感附着多少会有些相通，给她一次改过自新的机会，而不是彻底堵绝她年轻的人生通道，保留她继续接受教育的权利，在校规没有明文规定这样的学生必须开车学籍、剥夺从小学至大学的一切荣誉，厦大这样的做法合情，也合理。“株连式”的惩罚并不可取，我们的历史可以给我们这样的结论，在国家没有明确的法律条文规定、学校没有明确的校规条款下，厦大给予洁洁良的惩罚只能在职权之内，作为一所享誉全国的知名大学，厦大没有那样做，这正是厦大值得尊敬的地方。
直白地说，我并不希望厦大在舆论的挟持下，过于严厉地处罚洁洁良，因为这样非但不能从根本上杜绝今后类似的事件，而且还容易“打草惊蛇”，使得这样的人转入地下。且“防民之口甚于防川”，堵住嘴并不能转变心，缚住网络的键盘，并不能封住私下“高谈阔论”的嘴巴，让我们的社会能够不时听到一些这样的“杂音”，仿佛也就像身体感知到了潜在的病毒感染一样，帮助我们多一份提防之心，并不一定就是坏事。
何况，老老实实的说，在我们身边，“洁洁良”们难道还少吗？穿着皇军军服、手持军刀、站在南京紫金山公然卖丑，在南京大屠杀纪念馆拍视频污蔑遇难同胞，身穿日本军旗袍，为日本“满洲开拓团”立碑……，比“洁洁良”有过之而无不及，是不是可以直接判刑？还又那个在毕业典礼上声称“美国空气是甜的”的中国留学生杨舒萍呢？在我们这样一个偌大的国家，暗中支持洁洁良的，恐怕并不会太少？这些人，又该当如何处理？
这些天，网络上人肉了洁洁良许多的个人资料，入党申请，论文造假，个人荣誉……，甚至连男友资料也都得到了充分挖掘。这说明中国大部分网民和对国家的认同和对社会正义的捍卫，值得欣慰，但是抛弃感性认识背后的冲动思想，让我们静坐下来，静心思考这一问题背后真正的原因，为什么在一些青年人身上接二连三发生这样的事情？为什么我们许多的年轻人数典忘祖，对民族的光辉历史和国家的科学进步视而不见，而在骨子里深深的崇洋媚外？为什么我们的学校越建越漂亮，但我们的校园暴力事件却层出不穷、未成年人犯凶杀案时有发生？为什么我们的生活水平越来越高，但婆媳之间的矛盾却越来越尖锐？为什么我们城市的建设越来越漂亮、道路越来越宽敞、环境越来越美丽，但人们之间的交往却越来越生疏、社会公德丧失越来越厉害、人与人之间越来越冷漠？还记得7年前发生在佛山的小悦悦因路人的漠视而被碾压身亡事件吗？还记得8年前的药家鑫所谓激情过失杀人事件吗？还记得12年前著名歌手丛飞弥留之际，受捐助对象无一前来看望的事情吗？还记得14年前云南大学生马加爵残忍杀害四名大学室友的事件吗？十几年前的事情我们就已经淡忘，相信伴随着时间的流逝，洁洁良事件便会逐渐淡出我们的记忆，而新的洁洁良事件还会不断涌现。
“求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源，思国之安者必积其德义。”如果我们不能从源头根治污染，那么我们的河流就永远都无法澄清，那么究竟是什么导致了我们今日的病象呢？
问题还是出在教育。“十年树木百年树人”，洁洁良从小学到中学、从中学到大学、从大学到读研还要读博，无疑用我们现在的标准去衡量，无论是家庭教育，还是学校教育，还是社会教育，她都是成功的代名词，她的父母，她的老师，她的朋友应该都乐得看见她昨日的成绩，同样也悲痛于她今日的处境。如果让他们反思，他们无论如何也不会觉得正是自己害了今日的洁洁良吧！
不知从什么时候开始，我们逐渐丢掉了好的教育传统和思想，我们开始邯郸学步，西方的教育新理念、新思想、新课标被不断复制，成为无数家庭和学校教育的模板，素质教育、减负理念、学生主导、开放式教学等等逐渐成为人们追捧的教育元素，而最重要的三个教育内容却无一例外的集体消失在我们的视野之中：以孝道教育为主的家庭教育，以义利教育为主的校园教育，以痛感教育为主的社会教育。
一、孝道教育
百善孝为先，实行孝道教育，关键在于家庭，孝道教育是家庭教育的“牛鼻子”，父母从小抓好了孝道教育，便是给子女创造了终身受用的宝贵遗产。当前因孝道教育缺乏导致的子女不孝的现象，无论是在农村还是城市，都可谓比比皆是，我们不妨先看几个真实的例子：
江苏阜宁县三灶镇一位陶姓老人，因为两个儿子不孝，临终前将21万现金藏进寿衣，带入火葬场烧掉也不愿留给儿子。烟台一位叫吴金友的老人被亲生儿子长期打骂19年，以致颅骨受伤严重，住进医院急救。郑州一名78岁的老人因为儿媳不让进家门，不给吃的，饥饿难忍，最终选择自杀身亡。
古往今来，无论是为人还是处世，无论是立身还是做事，无论是交友还是经营，无论是入仕还是归隐，一个大孝之人总会处处得到善报。反之，一个对生他养他的父母都不敬重亲近的人，怎敢奢求他会对朋友、长辈、上司做到真正的敬重？就忠与孝而言，孝子或许不一定是忠臣，但忠臣一定都是孝子，而不孝之人，能成为忠臣的，更是闻所未闻。孝道与否，与家庭富裕程度无关，寒门有孝子，钟鸣鼎食之族也有不少孝子贤孙。知政家认为，今日社会种种对老人不孝的现象之所以屡见不鲜，原因很多，但导致近40年来中国孝道疯狂倒退5000年水准，与一胎政策的实行关系极大，这不是说我们不需要计划生育，每个家庭生育2-3个孩子当是最佳状态。
多胎生育，虽然也会有忤逆子女，但却可以极大程度降低父母年迈后，受不肖子孙反噬的几率和风险。计生政策尤其是一胎政策，让父母没有选择，只能把“鸡蛋放一个篮子”，即使明明知道是扶不起的刘阿斗，想着临死总要有后人送终的投资，也就无计可施，从小只能对孩子娇生惯养，“万千宠爱于一身”。而作为一胎子女，从小就置身在没有任何竞争的“自由世界”，容易滋生傲慢骄横自私的性格，既不利于健康人格的培养，也不利于长大后融入周遭的人际圈子，不利于结婚后与新的家人处理关系。更主要的是，从生物进化而言，一胎政策不利于中华民族优良基因的进化，也没有考虑到一孩政策经不起风险的考验，稍有不测，“失独”老人哪里还有晚年幸福可享？
二、义利教育
孟子说，“不义而富且贵，于我如浮云。”学校教育首要内容在于持续教育学生树立正确的义利观。教育要讲实际，但不要过于功利，教育要能培强选优，但也要顾及弱者的尊严，教育不能教授脱离实际的“屠龙术”，但也不能不讲一点原则和品质。幼小的萌芽，长大了却是一棵参天大树，每个学生，在校园时代接受的教育技能的作用都是有限的，但接受的教育理念给我们带来的影响却是无限的，并且会在走出校门后，将以百倍甚至千倍的效应去放大这一理念的影响，从而形成自己在社会的价值定位。
可是，从小学开始，甚至学前教育阶段，我们就在有意无意中给学生灌输不好的义利观。老师问学生最多的总是“好不好”，而不是“对不对”，“哪个学生上课最认真，老师就给他发糖果好不好？”“哪位学生期末考试成绩排名最靠前，我们就把他选为班长好不好？”到了高中大学，老师们则通常
爱用这样的语言，“你们不好好学习，如果谈恋爱的话，当心到时考不上好的大学，找不到好的工作，吃亏的是你们自己”，“这个课外补习班非常重要，对于提高我们的学习成绩非常有利”，“还是要选个热门专业，否则大学毕业找不到好工作，后悔都来不及了”，“你们看看上一届的某某某同学，刚一毕业就到某某公司上班，多么风光”。
只讲利害而不论是非，只顾得失而不论对错，成为许多学生更容易生成的思维模式，直至人生观世界观价值观的最终形成。
另一方面，学校教育也应该囊括教师自身的教育，上梁不正下梁歪，教师自身出了问题，还能指望教出好的学生？可是现实中，老师与学校也成了“利害”契约的附庸，某某老师因为课件比赛一等奖被提升当了班主任，某某老师因为论文一等奖成了年级组组长，某某老师因为所教学科成绩突出被提拔为学科带头人……，在我们的各级学校，这样的利害关系时有发生，从学生到老师，从老师到校长，从校长到分管教育的政府领导，一层一层的利害关系错横交错、盘节而上，使得我们的学校教育功利主义思想流行，“好不好”成为大家衡量自己利益的普遍标准，每个人都想方设法利用自己的聪明攫取更多的利益，久而久之，道德标准无人肯顾，道德教育体系逐渐瓦解，以思想品德学科的课堂学习完全取代了学生日常道德的践行和评价。
回想洁洁良事件，那些曾经教育过她的小学老师、中学老师和大学老师们，在深表惋惜之余，难道不应该有一点点的自责吗？教育应该看重分数，但却不能唯分数是论，我们我们为了提升学生的分数，设计出了许许多多形形色色的各种培训班、提升班、兴趣班，母语都说不了几句就开始让幼儿学英语，从初中到高中升学考试，乃至大学考研，英语都成为重要的录取标准和依据，这无疑要数功利主义最隆重的一环了，虽然有些省份已经对英语升学考试，成绩占的比率做了调整，或是在英语考试上技术手段作了微调，但这还远远不够。
从小学到中学到大学，从来就没一个系统的学生道德体系评价标准，更没有一个完整的参考依据，也没有一个科学的法律支撑下的学生个人道德档案建立方法。假使洁洁良从小学开始，健全的道德标准观念就已经建立，从小接受的是正确话语“对不对”体系下的是非教育观，即使她仍旧“精日”，但绝对不会捞得那么多的荣誉资本！大学生毕业步入社会的那一刹那，思想道德课分值的高低，已经作为素质高低的评分依据，赫然出现在了学生的成绩单中，难道不很可笑吗？
三、痛感教育
先举一个真实的例子。姐姐家的孩子刚学会走路的时候特别调皮，天生的好奇心让他总喜欢尝试那种非常危险的游戏，比如说拿钢叉往墙上的电线插座孔里面插，烧水的时候趁大人不注意用手捣腾已经微烫的水壶……，特别不省心，弄得一家人总是提心吊胆，疲惫不堪，姐姐跟我抱怨多次，但无论怎样跟他说，少不更事的小孩依然如故。有一次我正好到他家做客，发现小家伙又往直冒热气的水壶那边跑，见状我抱起，呵斥后将他的小手往水壶上轻轻一戳，小家伙立刻疼得嗷嗷大哭。从那以后，见到水壶烧水，便远远躲开，家里再也不用担心他被烫着了。
其实这就是痛感教育，虽然当时貌似有点残忍，但从长远而言，效果极好。《左传》著名章节《子产论整宽猛》中有一段著名的论述：夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。
痛感教育就是要让人对违纪违法的行为敬而远之，产生畏惧之心。国家制定法律，不能苛刻，但更不能宽弛而近似于无，否则危害会更大。在全世界范围内，我国对贩毒罪行的判处是最重的，超过一定的克数，直接判处死刑，这也在客观上使我国成为全球禁毒最有效的国家之一。时下有许多人认为中国应该修改法律，与世界接轨，废除死刑，死刑是政权暴虐的标签，动辄就拿出秦法暴虐以致快速灭亡来吓唬人。这实在是颠倒黑白，政权是否暴虐，并不在法律条文本身的对罪行的惩处轻重，而是要看法律到底是在捍卫谁的利益，仅仅为了统治者的利益，而对百姓施以残暴执法，这无疑是苛政，反之，如果站在亿万群众的立场来制定严格的法律，这非但不是苛政，而且还是仁政。毒品横流，不仅害人害国，弄的老百姓不能安身，而且可以毁灭一个国家的前途，判处毒贩死刑，人们并没有因此指责政府的暴虐。杀人偿命，这也是中国自古以来天经地义的判处准则，人们也没有因此指责政府的暴虐。一部未成年保护法，本来立足点是好的，伤害未成年人罪加一等，并无不可，可是在现实生活中，却往往成为鼓励未成年人犯罪的保护法，未成年人校园凌辱案件，杀害同学，杀害老师，杀害父母，这样的新闻在媒体上已经不止出现一次两次，可是却因为所谓的保护法而只能选择轻判，一些未成年人甚至从中窥探到作案的年龄优势，自愿沦为黑恶分子的敛财工具，带劲玩起杀人的游戏，这是哪门子的未成年人保护法？一些拐卖妇女儿童的案件，审判结果出来后，往往也只给犯罪人多则十几年的有期徒刑判决，这对于那些受害者的家庭，如何能算得上公平？还有更令人深恶痛绝的食品药品制假问题，简直就是对国民的蓄意谋杀，而相关处罚往往也是避重就轻，老百姓对此，意见较多。
培苗要趁早，育人要趁小，痛感教育一定要在孩子年纪小的时候就施行。三岁的小孩都能感知到疼痛，于是自觉规避危险的行为，小学生、初中生、高中生、大学生，难道没有这样的感知力？其中不过是建立在概率学上的侥幸心理在作祟而已，正常人都会明白，所有的犯罪不可能百分之百地被破获，既然惩处的力度与获益的利润相比不足轻重，那偶尔的一次犯罪又有何不可？
冰冻三尺非一日之寒，洁洁良之所以变成今天的洁洁良，绝不是一朝一夕，在大学、中学甚至小学就可能有这样的苗头。一个藐视自己的国家民族，一个贱视自己的同胞，这样的人对父母也不会好到哪里去，痛感教育有没有给她留下过深刻的教训？甚至于她从小有没有接受过类似的痛感教育？这一切都不得而知。