东方禅学,是一种生活方式。
夏日开始盛大,始于一声蝉鸣。
人们喜欢听蝉,夏日盛时,窗牖外的万蝉齐鸣,这规律齐整的声部令人荡漾,像三毛说的,这样的夏天像一首绝句,蝉声阵阵,平平仄仄平平仄。
也有人喜欢蝉的禅意,蝉与禅,这两个字形近,音似,意同。
有个作者曾这么描述过,蝉与禅,都有一个“单”字。而蝉的繁体“蟬”上面的两个小口像两只眼睛,身披丝绸的蝉翼,宛如袈裟,如一个孤独的禅修者。
生活中的禅,从一声蝉鸣开始。
图片|小軍-摄总有一只蝉先声夺人地领唱,引来万句相和,一句三叠,高低分明,若金声玉振,不绝于耳。
为了工作、生活而烦躁不安的人并不喜欢这样的蝉歌,嫌它太过聒噪。但对热血沸腾的少年们来说,这声音无异于暑假到来的“预备铃”,动听极了。
那时候没有wifi和Ipad,时间充裕的孩子鲜有没捕过蝉的。你见他们三五成群,有拎桶的,有持竿的,或许还有拿网的,八成就是找蝉去了。
图片| 平安吾爱-摄各地捕蝉的手法大同小异,印象最深的是汪曾祺写的一段:
“我们小时候用蜘蛛网。选一根结实的长芦苇,一头撅成三角形,用线缚住,看见有大蜘蛛网就一绞,三角里络满了蜘蛛网,很粘。瞅准了一只蝉:轻轻一捂,蝉的翅膀就被粘住了。”
抓蝉的手法是其一,抓蝉的心境是其二。
庄子讲过一个故事,一个驼背的老人用竹竿抓蝉,容易得跟捡东西一样。于是有人问他秘诀时,他说他有道,而所谓得道不过就是训练。在竹竿上绑着石头,一直一种“入定”的状态。那是一种什么状态?
“身体就如一颗树,没有一丝活人的气息,眼中只有那对蝉的翅翼,心无旁骛,专心凝神。”
图片|沈湖-摄抓蝉,坐禅,都要入定。
去年夏天去了一间寺庙,也真正第一次见到修行人坐禅的功夫。听师父说,打坐是一种内观的过程,十个小时的坐定,从最初的躁动不安,到身心分离,旁观自我,内观自身,最后才能入定。
小时候抓蝉是入定不了的,长大后见过了坐禅,学到了在生活中如何入定凝神时,我的蝉也随着那年夏天飞走了。
图片|秦文化影视传媒-摄
没有蝉歌的夏,是寂寞的。
但有了蝉歌,也有人总嫌它聒噪。
大热天里,蝉声如沸,从早闹到晚,不休不停。尤其是犯困的中午,你越困,它越闹,闹着闹着也就昏昏睡去了。
图片|王小多-摄
闹的不是蝉呀,是我们的心。
想起郑振铎写过他居住山中,那时天热,没有一丝凉风。他躺在廊前的藤榻上,不断地用手巾来拭汗,不断地在摇挥那纸扇子。
却在这时,有几缕蝉鸣在槛外鸣奏着。他闭目静听,听它们此唱彼和,仿佛是一大阵绝清的乐阵,在那里奏着绝清幽的曲子。炎热似乎也减少了,然后,朦胧地睡去了,什么都觉不得,良久良久,清梦醒来时却又是满耳的蝉声。
图片|地表最胖-摄 图片|艺燃-摄能在这躁乱的声音和炎热里,静下来听那蝉鸣,本身就是一种禅修。
古时佛门子弟参禅时,也总是会选择树下、山野,伴着声声蝉鸣盘腿而坐,修习心静入定。蝉音就成了禅意。就像作家简媜说得那般:
“一段蝉唱之后,自己的心灵也跟着透明澄净起来,有一种“何处惹尘埃”的了悟。”
图片|风流艺术家-摄试想,如果心烦意乱,又如何谈得上修禅?每个人都曾出入嘈杂,有人会迷失自我,有人能保持本心。
蝉亦是禅,一个是自然的声音,一个是内心的修行。
一声蝉,一生禅
夏天的修行,也是一生的修行。正如一声蝉,也是一生禅。
一只蝉在破土鸣叫之前,就已经在暗无天日中坐定了许多个春秋冬夏。
也许三年,也许十年,他静静地坐定,等待。不断地蜕去老旧的衣壳,每蜕一次,树上年轮便多一轮,时间,就过去了一点。
图片|曦-摄
留在树梢的蝉蜕,是旧日苦修的痕迹。
这是一种艰难的修行,需要坚韧,需要沉静,为一个尚遥远的目标,自己忍受一切苦难。佛门子弟参禅打坐,亦是独自参悟,风不能动其分毫,雨不能挪其半步,全靠自己圆通。
这让我想起了金蝉子,金蝉子前世便是蝉,释迦牟尼在菩提树下讲经,树上有只金蝉,梵音萦绕,蝉鸣不息,扰了神佛,佛祖就一挥手,把金蝉挥入尘世历劫,是为唐三藏。
也许前世已经蛰伏过,唐三藏去西天路上,也如土下蝉猴,妖魔动摇不了,艰苦阻断不了,直至雷音寺。
一声蝉,一生禅。抓蝉需要入定,听蝉需要静心,生活的禅,所需也不过这两种。
人生最好的禅境,是丰富且安静,不会在躁动中焦虑迷茫,也不会在浮华里挣扎追逐。
生活需要一种虔诚,就像蝉对于夏天高歌的虔诚一般。
写完文章后,经人提醒,发现东西方对于蝉的感受并不同。
蝉在西方语境里是生物性的,而在东方语境里,更多是文化性的。
蝉性高洁,是中国人对蝉餐风饮露,出污秽而不染的倾慕;蝉音禅意,是中国人在蝉鸣背后,领悟到近乎美学般的感受。
蝉是一种动物,但禅学却能作为一种生活方式。
图片 | 时差-J.L.JIANG-摄它也许是修习,是心静,或者入定,但都太笼统。它真正是一种需要去体验才会感悟的东西,非一言两语能说明。
至于这样的生活方式,选择与否是你的自由,但我有个小私心。
盛夏就要来了,夏日绝句也要开始吟唱了。
希望这个夏天,你不会觉得蝉鸣聒噪了。
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