彭放|感悟《论语》的人文情怀之【3·23】——艺术欣赏需要主观体验意境

【3·23】子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕（xī，合、聚、协调，和顺）如也；从（放纵、展开）之，纯如也，皦（jiǎo，音节分明、清晰）如也，绎（连续不断）如也，以成。”

孔子告诉鲁国大乐官有关音乐的原理，说：“演奏音乐的过程是可以领悟的：开始演奏，众音陆续协调出现；显得活泼而和谐，继续展开下去，节奏清晰、悠扬悦耳，旋律连绵而往复，一曲告终而回味无穷。”

【感悟】

朱子《集注》:“时音乐废缺，故孔子教之”。当时春秋时期，正逢于乱世，可谓是礼崩乐坏。乐是反映人心的，音乐的荒废，雅乐缺失，这反映了社会人心堕落，道德沦丧。所以孔子这段话是教导鲁国的乐师，如何用音乐来扶正人心。

南怀瑾《论语别裁》：音响开始的时候，好像含苞待放的花蕾，轻轻地舒展，慢慢地发声。跟着下来，由小而大，但是很纯正。后来到了高潮，激昂慷慨，或非常庄严肃穆，最后这个乐曲奏完了，但还是余音缭绕，后面好像还有幽幽未尽之意。这便是成功的音乐。

一、音乐的基本组成

　　宋朝的谢良佐说：“五音六律不具，不足以为乐。翕如，言其合也。五音合矣，清浊高下，如五味之相济而后和，故曰纯如。合而和矣，欲其无相夺伦，故曰皦如。然岂宫自宫而商自商乎？不相反而相连，如贯珠可也，故曰绎如也，以成。”

五音六律，这是音乐的基本组成，一首曲子必定要有五音六律。这个五音是指“宫、商、角、征、羽”，现在我们这个音乐用“哆唻咪发嗦啦西”七个音。

1.翕如也，纯如也。

这个翕如就讲合成。把这些音调合在一起，又要让乐曲听起来很美妙，这是需要有一定的节奏旋律，所谓清浊高下，有跌宕起伏。有时候听起来很清，有时候听起来要厚重，有时候音高，有时候音低。就像一个小说里头故事情节一样，它有一个曲折跌宕。就好像煮饭煮菜，五味要调和，不能只有一个味道。一道美味佳肴中，五味不是孤立的，而是互相调和的。相互的调和，又使每一味的本质之美发挥到极致，所以叫“纯如也”。

2.皦如也，绎如也

五音能够合成，又能够调和，还要“欲其无相夺伦”，这个“伦”，是讲这些音律之间的关系非常的协调，还配有各种乐器，像钟、鼓、笙、瑟，种种的这些乐器，搭配得非常的协调，没有刺耳、突兀的声音；也没有拖沓、拘谨的声音，这是讲“皦如也”。音调与音调之间串连在一起，就像用一根线把散乱的珠子贯穿起来，成为一串，是讲“绎如也”，所谓“余音袅袅，相续不绝”。一直到最后，乐曲演奏完毕，给人以非常美好的享受。

二、音乐的关键

如何把这些音律很好的串连在一起？孔子一贯主张：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”最后一条艺术基于前面三条。评价艺术的好坏，不能够只从技术水平上看，更重要的是看它有没有真正扶正社会风气的效果，

孔子对学生的教育内容极为丰富和全面，乐理就是其中之一。音乐的演奏有其规则，一般人可能感受到乐曲悦耳好听，却未必知道它为什么美妙动听，如果明白演奏的原理，欣赏时的意境自然更为深刻。

乐在孔子意识里占有很重要的地位。《论语》中有数处谈音乐的句子。王夫之论：孟子七篇不言乐，自其不逮处，故大而未化。说孟子因为不懂音乐，所以不如孔子，导致了大而未化。也许因为音乐最关情，不懂音乐，对情的理解也就缺位的缘故吧。看来所有人都要加强音乐修养，否则将失去人生之大美，并影响到性情的养护。

三、音乐关乎国家的兴亡

孔子以礼治身、以乐治心，乐是调和人们的心地的。乐是心之声，喜欢什么样的音律，反映着一个人的品味和德性。

一个国家也是一样。听到这个国家流行的音乐，就知道这个国家将要兴、还是将要亡，因为正反映了社会大众的心声和觉悟。

广义上来讲，喜欢什么样的艺术，就知道这里的人民道德水平在哪里。如果这些人民都很喜欢雅乐，像孔子推崇的《韶》，这正是反映了盛德的音乐，那我们就能晓得，这里的地方人民道德水平高。那种乱糟糟的音乐，或者是靡靡之音，让人生起奢淫的心，那些黄色表演、戏剧歌舞都是乱人心思的，引人产生邪知邪见、产生邪思邪念的这些艺术，这都是人心感应，所以国家容易会出现乱象。

《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”商朝最后一位君主，就是在靡靡之音中葬送了自己的国家。陈朝陈后主的贵妃张丽华发长七尺，光可鉴人，陈后主对她一见钟情，据说朝堂之上，还常将其放在膝上共商国事。当时杨坚正积蓄兵力，有夺取天下之心，而陈后主并不在意，还整天过着花天酒地的生活。

陈后主曾亲做《玉树后庭花》，令后宫美人每日习而歌之，其歌词都是称颂张贵妃和孔贵嫔姿色美丽的。由于陈后主昏淫无道，使张贵妃与孔贵嫔的权势很大，气焰威逼朝廷。朝廷中文官武将，也不得不顺从她们的意向。而那些个宦官以及靠阿谀奉承度日之人，更是内外勾结，公开行贿受贿，奖赏与处罚也没有什么标准。结果国家的政纪、法纪全乱套了。一些正直的大臣认为其声靡靡有亡国之兆，不久果真亡国。现通常用“后庭花”比喻历代帝王败国亡家的预兆，故此曲被喻为“亡国之音”。

这一章反映了孔子的音乐思想和音乐欣赏水平的功底之深。艺术欣赏需要一定的乐理知识和主观体验意境。

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