第二十讲 净修抉择㈣

          《佛说阿弥陀经》通解
              妙果寺 达照法师通解
              二0一七年六月四日
            第二十讲 净修抉择㈣
      那第二 “声闻自利，障大慈悲”。声闻就是小乘解脱道的这些罗汉啊，他自己求解脱了。我刚才说了你如果自己没有大悲心，你现在一求解脱以后你真不想度众生了，所以就障碍了大慈悲（他反而觉得你修大慈悲干嘛，你那么辛苦干什么）。就像有些人会经常说我们说，哎呀！你看你做一个出家人还不洒脱一点，天天到处讲经那么忙那么辛苦干什么？那我们在学习大乘佛法就是看到这个众生很需要佛法，我们才不停地去努力；那如果是自己一个人想日子过的好一点，那么辛苦干嘛（人家就觉得你想干嘛）。所以这个障碍了这个慈悲。
      第三是“无赖恶人，破他圣德”。 “无赖恶人”啊，就是世间的一些蛮不讲理的人，他总是对这个好事不相信、抹黑。这个大家最清楚的就是央视的一个主持人叫什么（毕福剑是吧），他有一次在那个央视主持的时候，苹果串起来像念珠一样挂在脖子上咬一口，就是做那种羞辱佛教的一些动作、一些语言，这种叫“无赖恶人”。就人家所有的圣德很殊胜很了不起的世间的善法，包括比如儒释道这三教的圣人，这些圣贤所讲的法都非常的，对生命的真理都鞭辟入里，但是那些无赖恶人呢总是以凡夫的心去“度君子之腹，去度圣人之腹”。以为圣人都是跟他一样无赖，所以这种“无赖恶人”，就破坏了世间圣人殊胜的德行。
      第四呢是“颠倒善果，能坏梵行”。 颠倒善果，什么叫“颠倒善果”？世间人想做善事做好事，但是在做善事做好事的同时又种下很多的恶因。比如为了求神，祭祀神灵呢杀猪宰羊，这里要为了做好事，这里又杀猪。前几天看到泰国，有一个老板他为了还愿，准备了五百个猪头，摆在那个寺庙面前寺院前面的那个广场上（你说五百个摆起来），然后他说这个猪头主要是为了去给那贫穷的人去行善，做善事的，就是布施给那些贫穷的人。因为穷人家买不起这个猪头，他买五百个猪头，买给穷人。表面上他做好事了，其实他做了杀生的业，是他不知道，他以为这是好事，所以这个 “颠倒善果”啊！这里为了做好事这里又种下很多恶因，你说这太可惜哦，所以呢也（能）破坏这个梵行，清净的梵行啊。所以有些人觉得你出家干什么，在家过过家庭生活不是挺好的吗？你一个出家人好像这个不事生产啊，好像应该去劳动啊，去干活啊，去赚钱啊，去为社会发展做贡献啊。他就不知道人的精神生命的境界的升华和提高，烦恼的断除才是人类最重要的事情。所以这就是“颠倒善恶”啊，都是破坏出世的清净的梵行。
      第五呢是“唯事自利，无他力持”。 “唯事自利”就是除了净土法门之外的各宗各派的修行。大乘佛法的修行基本上（当然这话怎么说呢），就是其他宗派也有祈求佛菩萨加持的，也不纯粹是只靠自利。但是这个禅宗在参禅的时候，有很多人他就不屑于这个求佛菩萨保佑，而是要自己明心见性，结果弄了半天呢（到最后）自己如果没有透过这个三关啊，一关都没有透过去有时候就出问题！我们以前就看到很多有这个闭关（参禅闭关闭了几年），然后就想不通就闭疯掉了或者自杀，就是自己受不了了。因为他缺少这个佛力加持，当然如果你是修净土，老老实实地去修，那靠佛力加持很多业障呢就消除掉了。
        所以净土法门它是这五种状况都不会有。就是世间的自己修道啊（难行道），你说各种各样的障碍都在我们的生命中出现，你想让自己走上去，外道又多，坏人又多，世间的善法又多，然后呢善恶有时候经常颠倒（善恶经常颠倒）。比如我们大家学佛经常在生活中很容易的一个这个“颠倒善果”——就颠倒善恶的——就是为了跟别人争，争得很生气，人家说学佛不太好，你说学佛好；然后呢你被别人说了后气的要命，晚上睡不着觉；然后家里面又吵架，吵得自己还天天要跟人家论理，论的自己还气呼呼的跑到师父那里说理去……哎呀你弄了半天自己种下很多恶因。本来你是修佛是为了开心啊，为了自己更有智慧地生活，结果你学的智慧没学出来，学了一堆毛病出来：要求这个、要求那个、别人做不到你还跟人家急（急人家又不领情），结果变得鸡飞狗跳了。学佛你看（所以人家就误会了：学了佛以后这个人就变坏掉了，不是变正常了，是学得不正常了），你就麻烦了。
      所以这个世间的这个善恶，你把握不准，没有抓住这个根本，是在表面上做文章——所以自己修行非常之难——“如是等事触目皆是”。触目皆是，哪里都有，看到哪里，哪里都能看的见。所以眼睛一看在座的都有这些问题，我们不是没有这个问题哦，都有啊，“触目皆是”啊。“譬如陆路，步行则苦”啊，就像在路上走一样，你要是自己一步一步地爬到山顶实在是太难了，不容易！（待续）