忠
“人生自古谁无死，留取丹青照汗青。”是臣子的哀歌，也是信仰的诠释。
或许有人在笑这是一个臣子的愚忠，又或许是功利主义者眼中的傻子，纵有世间万人相劝，亦不改心中执拗，坚定不移地在爱国之路上前行。
世间繁华富贵，最使人迷醉其中，不能自拔。乱花渐欲迷人眼，可这花从何处来？我想这大抵源于人心中的贪欲，拒绝荣华富贵，加官进爵的权力，换来的却是功利主义者口中的一句“愚忠”罢了。
不是所有事情都可以用金钱或是权力为代价来交换的，这一切都需要建立在有底线、有原则的基础上，忠于自己的信仰，忠于自己的国家，坚守做人原则，理性面对诱惑，这才是一个人格完善健全的人。
“为子死孝，为臣死忠，死又何妨？”以诗明志，文臣信仰，浩然正心，或许愚忠，但这是他这一生中最宝贵的东西。
古之四书之一的《大学》所言：“诚意，正心，修身”才能“齐家，治国，平天下”，没有底线的去获取利益，抛弃身为人最重要的底线，是对自己不忠，亦是对国家不忠，意不诚，心不正，何以修身？何以齐家、治国、平天下？
孝
百善之首，孝字当头，身为人子，应孝顺父母，敬爱兄长。
正所谓：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”
孝顺父母不只是说说而已，而是知行合一的去做到。
不然纵有惊世之才却不孝顺父母亦与禽兽有何区别？孝是我们中华民族悠久的传统美德，一个人的德行贞操的体现，身为人子最宝贵的东西。
面对健在的父母我们应该时刻珍惜和他们在一起的大好时光，我们得为自己感到庆幸与满足，因为比起那些孤儿，我们至少幸福很多，拥有一个完整的家庭，为了自己的吃喝拉撒整日操劳的父母，还有什么资格不去孝顺父母呢？
保持自己身体健康，亦是对父母的孝顺。
《孝经》有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”人子的生命源于父母，身体的每一处成长都来自父母养育自己时的心血，保护自己不受到伤害，这是对父母辛劳的养育之恩最基本的负责，是身为儿女义不容辞的责任。
孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿，如果对父母不孝，还拿什么来期盼我们这代人的后代孝顺自己？父母是榜样，身为人子，但终为父母，孝顺还须赤心诚意方可问心无愧。
仁
简单一字却汇集了儒家的思想精髓，它无时无刻不影响着中国的政治与文化，一字可治国，一字可齐家，一字可修身。
国家有仁，便可国泰民安，兴邦定国。
家族有仁，便可家庭和睦，相互扶持。
君子有仁，便可格物致知，虚怀若谷。
仁，不是单一理念的阐述，而是思想的力量，这种已经刻入中华民族的骨子里，由内而外散发的力量，驱使我们如何去学会“原谅”二字，让人学会什么是爱与宽容。
仁是中华民族软文化的体现，它代表了中华民族几千年来深刻的处世哲学。
孔圣人提出：“仁者爱人”，让中华民族在那个粗鲁暴力的时代渐渐觉醒，学会仁义、礼仪，这是一个强大文明的基石，也是中华民族传统美德之始。
“勇夫安识义，智者必怀仁。”唐太宗李世民也在诗里写道，一个有智慧有内涵的人，必定怀有仁爱之心，这也侧面说明了“仁”是智慧思想的代表。
面对冲突误解，应一笑置之，学会去原谅别人的错误，宽容待人处世，这是“仁”的核心思想之一。
“仁”是我们这代年轻人应该值得去深究的思想，因为年少冲动，不会原谅别人的我们，更需要知道去怎样学会“仁者待人”，先辈圣贤已用千百年为人处世的经验为我们铺好了前路，这样思想值得被尊重。
勤
机会总会留给有准备的人，我一直对这句话深信不疑。
而年轻的我们总是急于求成，间歇性雄心壮志，持续性混吃等死。这是我们这代人的通病。
三分钟热度造就了懒惰，一时的颓废造就的却是一生的后悔。
没有追求和付出哪来的成功，谁说辉煌背后没有痛苦？我们忽略了成功背后的勤奋，却一直期盼不切实际的幻想。
汉有匡衡凿壁偷光终为当朝丞相，晋有孙康车胤映雪囊萤成就大学士，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。为何寒门难出贵子？实为天道酬勤，不负有心人。
坚决的意志与刻苦的勤奋才能造就卓绝的才华，勤，是一种自发的习惯，是一种坚定的信仰，是一种永不言败，继续前行的思想，这思想火种几千年前就开始在先辈圣贤中燃烧，真正的融入了中华民族的精神深处。
中华民族几千年来的悠久历史绝不是偶然的结果，而是一种由勤奋铸就的必然进程，我们的民族深知懒惰终究会造就族群的灭亡，所以只有不断勤奋才能在恶劣的环境下生存，这也是造成古中国的农业文明高度发达的原因之一。
感谢我们处在一个幸运的时代，这个时代是先辈们用鲜血、用革命给我们缔造的，他们是时代的先驱，奋起抗争，永不服输，百折不饶，继承中华民族传统美德“勤”的思想，取得了最终的胜利才有美好的今天。
廉
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔圣人在几千年前就说出了“廉”之一字的核心本质，可谓是直指厉害之处，官员自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
从这里，我们不难看出“廉”与“民”可谓是息息相关，在诱惑接踵而至的官场上，眼花缭乱的利益纷纷上门，这是对“廉”的考验，心不正，则不抵诱惑，自甘堕落。
官员自身做到清正廉洁，刚正不阿，自然能服万众，所谓“公则生明，廉则生威。”此中为官之道，先辈圣贤已在万卷书中指出明路。
官与民，相辅相成，民众配合，官员才能顺利实施政策，可官不愿意为民办事，何来民众配合之说？这才有了民间的“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”
官员管理民众，而民众也要监督官员，这两者的关系是相互监督、相互扶持而不是相互仇恨，引起人民内部矛盾，导致社会上所谓的“仇官”的心理出现，从而引发很多社会问题的发生。
官员面对利益的诱惑，应“壁立千仞，无欲则刚。”心中做到问心无愧，踏踏实实为民众做实事，民心之所向，自然达到“不令而行”的效果，这是一种被动驱使转换为主动行动的态度，无论从执行效果还是民意上都是一个双赢的结果。
我认为，为官之道，应为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
信
诚信是我们中华民族的传统美德，古有商鞅立木而信，一诺千金为民树立国之诚信，无一不是在揭示这诚信对于中国人之重要，先师孔圣有云：“言忠信，行笃敬”意为只要说话忠实诚信，做事忠厚、谨慎，即使在蛮荒落后的国家也能行得通，说明无论在在哪个地方，人们对于诚信是非常重视的。
言必行，行必果。一个人如果不遵守承诺，随意失信于他人，那他必定会被排挤在众人之外，没有人喜欢谎话连篇的回答，不管是商人亦或者是工人，无论哪一个阶层都非常看重诚信二字，正因为彼此都互相信任，才能有陌生人之间的大规模协作，所谓的口碑、名声其实拨开浅层的外表，最核心的本质就是诚信。
人无信，则不立。这是中国社会普遍承认的事实，也正是因为中国有着这样的传统美德，才使每个人的失信成本变得很高，所以人在失信之前都会慎重考虑，深知轻诺必寡信，诺不轻许，成为“信”基本原则。
从国家层面来说，我们之所以说自己是中国人，是因为我们相信这个国家，并且高度认可它的存在，这一切，全部是基于信任展开。
“信”是我们在平常与人交往时最宝贵的东西，因为诚信一群互不认识的陌生人走在一起建造高楼大厦、完成浩大工程、一起协作管理公司等组织，以上协作如果没有诚信、信任的存在，大规模的陌生人不可能有这么大的组织协调能力去完成目标。
国家，民族，组织无一不是。
诚信，是国家立法之本，拥有诚信的法治社会会让民众拥有安全感，也从侧面推动了国家的经济发展，使国家朝着《大道之行也》一文中描述的那样：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
忠
“人生自古谁无死，留取丹青照汗青。”是臣子的哀歌，也是信仰的诠释。
或许有人在笑这是一个臣子的愚忠，又或许是功利主义者眼中的傻子，纵有世间万人相劝，亦不改心中执拗，坚定不移地在爱国之路上前行。
世间繁华富贵，最使人迷醉其中，不能自拔。乱花渐欲迷人眼，可这花从何处来？我想这大抵源于人心中的贪欲，拒绝荣华富贵，加官进爵的权力，换来的却是功利主义者口中的一句“愚忠”罢了。
不是所有事情都可以用金钱或是权力为代价来交换的，这一切都需要建立在有底线、有原则的基础上，忠于自己的信仰，忠于自己的国家，坚守做人原则，理性面对诱惑，这才是一个人格完善健全的人。
“为子死孝，为臣死忠，死又何妨？”以诗明志，文臣信仰，浩然正心，或许愚忠，但这是他这一生中最宝贵的东西。
古之四书之一的《大学》所言：“诚意，正心，修身”才能“齐家，治国，平天下”，没有底线的去获取利益，抛弃身为人最重要的底线，是对自己不忠，亦是对国家不忠，意不诚，心不正，何以修身？何以齐家、治国、平天下？
孝
百善之首，孝字当头，身为人子，应孝顺父母，敬爱兄长。
正所谓：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”
孝顺父母不只是说说而已，而是知行合一的去做到。
不然纵有惊世之才却不孝顺父母亦与禽兽有何区别？孝是我们中华民族悠久的传统美德，一个人的德行贞操的体现，身为人子最宝贵的东西。
面对健在的父母我们应该时刻珍惜和他们在一起的大好时光，我们得为自己感到庆幸与满足，因为比起那些孤儿，我们至少幸福很多，拥有一个完整的家庭，为了自己的吃喝拉撒整日操劳的父母，还有什么资格不去孝顺父母呢？
保持自己身体健康，亦是对父母的孝顺。
《孝经》有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”人子的生命源于父母，身体的每一处成长都来自父母养育自己时的心血，保护自己不受到伤害，这是对父母辛劳的养育之恩最基本的负责，是身为儿女义不容辞的责任。
孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿，如果对父母不孝，还拿什么来期盼我们这代人的后代孝顺自己？父母是榜样，身为人子，但终为父母，孝顺还须赤心诚意方可问心无愧。
仁
简单一字却汇集了儒家的思想精髓，它无时无刻不影响着中国的政治与文化，一字可治国，一字可齐家，一字可修身。
国家有仁，便可国泰民安，兴邦定国。
家族有仁，便可家庭和睦，相互扶持。
君子有仁，便可格物致知，虚怀若谷。
仁，不是单一理念的阐述，而是思想的力量，这种已经刻入中华民族的骨子里，由内而外散发的力量，驱使我们如何去学会“原谅”二字，让人学会什么是爱与宽容。
仁是中华民族软文化的体现，它代表了中华民族几千年来深刻的处世哲学。
孔圣人提出：“仁者爱人”，让中华民族在那个粗鲁暴力的时代渐渐觉醒，学会仁义、礼仪，这是一个强大文明的基石，也是中华民族传统美德之始。
“勇夫安识义，智者必怀仁。”唐太宗李世民也在诗里写道，一个有智慧有内涵的人，必定怀有仁爱之心，这也侧面说明了“仁”是智慧思想的代表。
面对冲突误解，应一笑置之，学会去原谅别人的错误，宽容待人处世，这是“仁”的核心思想之一。
“仁”是我们这代年轻人应该值得去深究的思想，因为年少冲动，不会原谅别人的我们，更需要知道去怎样学会“仁者待人”，先辈圣贤已用千百年为人处世的经验为我们铺好了前路，这样思想值得被尊重。
勤
机会总会留给有准备的人，我一直对这句话深信不疑。
而年轻的我们总是急于求成，间歇性雄心壮志，持续性混吃等死。这是我们这代人的通病。
三分钟热度造就了懒惰，一时的颓废造就的却是一生的后悔。
没有追求和付出哪来的成功，谁说辉煌背后没有痛苦？我们忽略了成功背后的勤奋，却一直期盼不切实际的幻想。
汉有匡衡凿壁偷光终为当朝丞相，晋有孙康车胤映雪囊萤成就大学士，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。为何寒门难出贵子？实为天道酬勤，不负有心人。
坚决的意志与刻苦的勤奋才能造就卓绝的才华，勤，是一种自发的习惯，是一种坚定的信仰，是一种永不言败，继续前行的思想，这思想火种几千年前就开始在先辈圣贤中燃烧，真正的融入了中华民族的精神深处。
中华民族几千年来的悠久历史绝不是偶然的结果，而是一种由勤奋铸就的必然进程，我们的民族深知懒惰终究会造就族群的灭亡，所以只有不断勤奋才能在恶劣的环境下生存，这也是造成古中国的农业文明高度发达的原因之一。
感谢我们处在一个幸运的时代，这个时代是先辈们用鲜血、用革命给我们缔造的，他们是时代的先驱，奋起抗争，永不服输，百折不饶，继承中华民族传统美德“勤”的思想，取得了最终的胜利才有美好的今天。
廉
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔圣人在几千年前就说出了“廉”之一字的核心本质，可谓是直指厉害之处，官员自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
从这里，我们不难看出“廉”与“民”可谓是息息相关，在诱惑接踵而至的官场上，眼花缭乱的利益纷纷上门，这是对“廉”的考验，心不正，则不抵诱惑，自甘堕落。
官员自身做到清正廉洁，刚正不阿，自然能服万众，所谓“公则生明，廉则生威。”此中为官之道，先辈圣贤已在万卷书中指出明路。
官与民，相辅相成，民众配合，官员才能顺利实施政策，可官不愿意为民办事，何来民众配合之说？这才有了民间的“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”
官员管理民众，而民众也要监督官员，这两者的关系是相互监督、相互扶持而不是相互仇恨，引起人民内部矛盾，导致社会上所谓的“仇官”的心理出现，从而引发很多社会问题的发生。
官员面对利益的诱惑，应“壁立千仞，无欲则刚。”心中做到问心无愧，踏踏实实为民众做实事，民心之所向，自然达到“不令而行”的效果，这是一种被动驱使转换为主动行动的态度，无论从执行效果还是民意上都是一个双赢的结果。
我认为，为官之道，应为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
信
诚信是我们中华民族的传统美德，古有商鞅立木而信，一诺千金为民树立国之诚信，无一不是在揭示这诚信对于中国人之重要，先师孔圣有云：“言忠信，行笃敬”意为只要说话忠实诚信，做事忠厚、谨慎，即使在蛮荒落后的国家也能行得通，说明无论在在哪个地方，人们对于诚信是非常重视的。
言必行，行必果。一个人如果不遵守承诺，随意失信于他人，那他必定会被排挤在众人之外，没有人喜欢谎话连篇的回答，不管是商人亦或者是工人，无论哪一个阶层都非常看重诚信二字，正因为彼此都互相信任，才能有陌生人之间的大规模协作，所谓的口碑、名声其实拨开浅层的外表，最核心的本质就是诚信。
人无信，则不立。这是中国社会普遍承认的事实，也正是因为中国有着这样的传统美德，才使每个人的失信成本变得很高，所以人在失信之前都会慎重考虑，深知轻诺必寡信，诺不轻许，成为“信”基本原则。
从国家层面来说，我们之所以说自己是中国人，是因为我们相信这个国家，并且高度认可它的存在，这一切，全部是基于信任展开。
“信”是我们在平常与人交往时最宝贵的东西，因为诚信一群互不认识的陌生人走在一起建造高楼大厦、完成浩大工程、一起协作管理公司等组织，以上协作如果没有诚信、信任的存在，大规模的陌生人不可能有这么大的组织协调能力去完成目标。
国家，民族，组织无一不是。
诚信，是国家立法之本，拥有诚信的法治社会会让民众拥有安全感，也从侧面推动了国家的经济发展，使国家朝着《大道之行也》一文中描述的那样：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”