使徒保罗深切了解基督的“仆人形象”，他也自觉的对这形象作出明确的回应。当我们研读保罗书信的时候，发现在保罗的心目中，的确有一种自觉的，对基督仆人形象的积极追求。 -
基督的仆人形象，在以赛亚书五十三 章内有最明晰的描绘。事实上，该章应由三节开始，那是最适当的分章法。一开始就有“仆人”二字出现。
一、“倒空”的形象
耶和华的仆人“将命倾倒，以致于 死”。基督不但在十字架上将祂的生命倒空主血流尽，并且祂的整个人生都是一个倒空的过程：祂的心、血、爱、力量等等， 都为人类倾尽。
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
面对基督的“倒空’之爱，保罗愿意把自己“浇奠”在祭坛上。
【提后4:6】我现在被浇奠，我离世的时候到了。
“浇奠"二字的原文就是倾倒， 与以赛亚书五十三章十二节遥遥相应， 这是以倒空之爱回应“倒空”之爱。 保罗实在“打破了玉瓶”，把自己倾倒在祭坛上的火焰中。
装满各种不义的扫罗：
在迦马列门下受教，学会各种知识成为法利赛人，在耶路撒冷直到大马色去逼迫基督徒，到被主蒙召，完全奉献自己，一生为主而活。
【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
今天的你我为主倒空了吗？
我们的心里充满的是什么？
世界的荣华富贵、名利地位、金钱梦想？
你的心里充满的还有罪恶吗？
【加5:16-23】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
二、 “奴仆”的形象
【赛52:13】我的仆人行事必有智慧（或作“行事通达”），必被高举上升，且成为至高。
【腓2:6-7】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
“我的仆人”赛五二13。基督“取了奴仆的形象”腓一7。保罗书信的第 一卷第一节，就自称“耶稣基督的仆人 （原文奴仆）”罗一1。这是多么明确的 回应！
在保罗的“奴仆”身分里面，有三个 基本要素：一、基督在他身上有完全的主权；二、完全的奉献；三、以奴仆身分服事主人基督。
三、“忧患”的形象
耶和华的仆人“常经忧患”赛五三。 保罗说：“在我肉身上补满基督患难的 缺欠。”西一24
保罗在他的书信中，提及两种受苦的团契：其一是信徒之间的受苦团契，
【腓4:14】然而你们和我同受患难，原是美事。
另一是保罗与基督之间的受苦团契
【西1:24】现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
【腓3:10】使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
保罗以“美事”二字来形容信徒在福音事工上的受苦团契是一件美事，这真是一件美事！基督为我们受苦是一件美事，我们为基督在福音上受苦也是一件美事。
保罗愿意在“忧患”上与基督认同： 今天基督的身体一一教会仍有优患，霱要有人愿意去“补满”。
四、 “代负”的形象
耶和华的仆人“背负我们的痛苦”赛 五三4。
保罗面对基督这一种伟大的代负之爱，他也愿意为别人负起痛苦的担子。 他说：“有谁跌倒，我不焦急呢！”“为众教会挂心的事，天天压在我身上。”林后一 28一29“
我甘心乐意为你们的灵魂费财费 力”林后一二15，
“我因为传福音给你们，就自居卑微，叫你们升高。”林后一 7
“我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们。连自己的性命也愿意给你 们。”帖前二8
这些都是保罗“代负” 之爱的流露。
五、 “憔悴枯槁”的形象
耶和华仆人的“面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”赛五二14。
这话是预言基督劳苦工作，仆仆风尘，到处传扬 福音。 保罗愿意为这一位基督“格外劳苦”林前一五10。
他曾被哥林多人批评说： “气貌不扬，言语粗俗。”林后10：10
为什么他们说保罗“气貌不扬”呢？在梵蒂 冈的博物馆里，有保罗古代第二世纪的半身雕象，其面貌有贵族味格。此象应有所根据。那么，为什么有人这样评论他呢？很可能是因为保罗时常为了福音仆仆风尘，到处奔波，风吹日晒，劳苦忧患深 深刻划在他的容面上，而他又不注重衣着， 完全平民化。以致那些养尊处优的哥林多人，看他是“气貌不扬。
今天，“领袖”很多，但是“仆人”在那里？