《中央帝国的哲学密码》读书笔记2

第二天：

从孔丘变公羊

儒教的诞生　

文化集权的第一次高峰　

第三章汉代圈养的知识圈（公元前87年-公元23年）　

博士、太学和门阀

政治化的儒教　

谶纬的世界

---

从孔丘变公羊

《春秋公羊传》“微言大义”对孔子所作《春秋》的解释，变成了一本包容万有政治智慧的百科全书。这本书有几个著名的观点：一是《春秋》贯穿了大一统的思想；二是据“所见”“所闻”“所传闻”形成“乱世-升平-太平”三世说；三是用春秋的微言大义来断案。如此，《公羊传》经过口口相传本就充满了讹误和模糊，在汉景帝多种思想交锋的时期，它竟成为了新儒家学说的代表，开始为皇帝服务！

儒教的诞生

《公羊传》赞成大一统，持政治进化论的观点。在公孙弘、董仲舒等人的极力推广下成为了官方学问。当然借助《公羊传》，他们在皇帝合法化的路上也是越走越远。董仲舒在其著作《春秋繁露》中，从理论上将黄帝神化，提出了“天人合一”思想。这部著作是汉代最经典的著作，代表了儒教的诞生。这种以儒家思想为招牌的宗教式体系试图寻求终极真理并用真理强迫人们幸福的生活。在此节中作者对刘向划分的“诸子十家”做了简要的介绍。董仲舒创立儒教，说明他的研究已不再局限于社会伦理，天文、自然也涉猎其中。他将各家学说杂凑起来形成一套理解世界的万能理论，其核心就是自然规律、社会规律、人体规律的同一。他发展了“天人合一”的理论，借助阴阳道家，五行等论述将人与社会、自然进行了一定的比附，引出了古代医学理论。天、人、社会相类似，也相通。借《公羊传》表明理解的政治的标准：人人服从儒家礼仪；改朝换代需“改正朔，易服色，制礼乐”。作者就易服色做了详细的介绍。这套理论完全符合皇帝统治的需要，他建议汉武帝依靠政权的力量推行这一理论，这便是中国历史上第一次出现以政权为后盾的洗脑运动。无疑这次洗脑是成功的。尤其是天灾时皇帝都要寻求替代替罪羊，有洗脑过度之嫌。名儒翟方进的牺牲便是很好的例证。

文化集权的第一次高峰

淮南王刘安编撰的《淮南子》以道家思想为主，涵盖其他各家学术，其文学成就远在《春秋繁露》之上。汉武帝时期的对外战争，经济控制等措施，破坏了汉代的官僚规则，使儒教提倡的“有为政府”“大政府”的思想大行其道，这种思想控制中国2000年直至今日仍是如此。这一点是董仲舒宗教化最成功的所在。

第三章  汉代圈养的知识圈（公元前87年-公元23年）

儒教在政治上的改造主要是对教育系统的控制，导致了学术门阀的出现，同时对谶纬、灾异、祥瑞等的态度也体现了儒教对社会的破坏作用。作者举例眭宏，盖宽饶说明那个时期典型书呆的形象。西汉中后期大量学派门阀重现，他们以五经为武装，“天人合一”“天降灾异”为依据互相诋毁或是吹捧，造成了学术科学的停滞。一如现在的某些学术机构不做研究，只发明理论维稳民间。

博士、太学和门阀

公孙弘倡导建立官方的教育机构-太学籍，将儒教思想灌输进社会骨髓，控制社会思维，同时也在政府与民间建立孔道，消除阶层固化的问题，慢慢的渗透使整个社会进入了思想格式化的状态。汉武帝时期形成了五经博士统揽天下的局面，各门派学问只在内部流传，而且学生不能对学问有所发展。公孙弘提倡设立太学激化了学派门阀之间的斗争，但太学的设立迅速起到了效果，整个社会很快被儒教化了，反过来也进一步加剧了门派之争。反观今日某些高校教师，学术变成了一种工具，甚至当成了一种资源去掺合政府之事。在这里作者详细介绍了《汉书》中罗列的五经博士内部各门阀的变迁情况。从五经博士到太学体系，汉代思想既有集权思想的禁锢，又有12门阀组织上的垄断，如此西汉的政治神学也几近完成。

政治化的儒教

汉武帝时期对社会控制的收紧催生了部分官员用儒家经典进行审判。张汤的“腹诽之罪”最为有名。汉朝保留了秦法的世俗化和法典化的倾向，但张汤等人却利用《春秋》的模糊性替代死板的世俗法司法法条作为审判的依据，深深的影响到了人们的生活。《礼记》也被利用。官僚体系正逐渐被儒教化，到昭帝和宣帝时期，中央政府终于形成了儒教的政教合一体系，儒教终于垄断了汉代人们的头脑。

教育对于社会思想的控制并不是剧烈急促的进行的。太学推崇儒教，在民间逐渐培养起儒教官员。几十年或是更长时间，功臣、外戚等高官逐渐被这类官员所替代，转而再进一步用儒教加强对社会的控制，社会的儒教化便完美的形成了。历史只有研究大跨度的时代纪年才能明白其中要义，教育的成果也并非朝夕之事，有长远眼光才可成事。

谶纬的世界

四川蛮夷献上的一只野鸡，成为王莽成帝的砝码。，王莽正是利用汉代信、天命、祥瑞等得到了安汉公的地位。他善于利用符命，当上了摄皇帝后不断制造新的祥瑞和符命，到最后终于达成所愿当上了皇帝。这个现象是董仲舒将阴阳术加入儒家学问的必然结果。后来出现的社会情形则是许多大臣为了自保纷纷制造谶纬规劝皇帝。儒教神化的乱用导致出现了较多的伪造的书籍，荒诞不经的内容被用来指导政治可见是多么的不可思议。谶纬的出现是一种倒退，是对学术思想限制，这必然导致学术的退化。汉武帝之后的汉代学术停滞不前，圈养的知识圈已经逐渐显露出其弊端。