從《氓》中發掘我國西周時的婚姻家庭制度

通過在網路中的查找，得知《氓》創作于我國的西周。因為我剛看過一篇關於中國古代婚姻家庭制度的文章，加之這首愛情詩的創作年代又在西周，這讓我對西周時期的婚姻家庭制度產生了濃厚的興趣。於是我開始查閱關於我國西周時期婚姻家庭制度的資料。

當時的婚姻家庭制度不同於今日。如今人們崇尚的是自由婚姻，而在那個時候，“父母之命,媒妁之言”才是社會的主流。哎，我很慶幸我可以生活在21世界的今天。在那個時候，還有一項規定，說的是“同姓之間不可以結婚”。其實我認為，這項規定存在其合理性，那時候的人們都能意識到血緣太近會影響人口的質量，我還是發自內心的佩服古人的科學探知能力。

周代時期，就已經確立“六禮”。其為“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”。這些習俗深深得影響了我們中華民族幾千年，但是隨著西方文化的流入，這“六禮”已被新式的婚禮所取代。

除了我們所熟知的“六禮”以外，與之相對的還有“七出”和“三不去”。在中國古代的法律、禮制和習俗中，規定夫妻離婚所時所要具備的七種條件，當妻子符合其中一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻。“七出”的內容如下：“不順父母，爲其逆德也；無子，爲其絕世也； 淫，爲其亂族也；妒，爲其亂家也；有惡疾， 爲其不可與共資盛也；口多言，爲其離親也； 竊盜，爲其反義也。”從我個人的角度來看待，我認為這是對女性的一種壓迫。在我的心中，男女本來就應該是平等的。三不去的意思就是說有三種情況，女子是不能被休掉的。這三種情況分別是“有所取無所歸”“與更三年喪”“前貧賤後富貴”。雖然在其詳細的解釋中，我發現其中隱藏了許多限制條件，但是至少在名義上，稍稍維護了下女性的尊嚴。

在我整理完這些資料以後，我看到了古代對女性的壓迫，對人性的抹殺。可能這也是一種世界的必然潮流吧，人們總是在向前走的，人們的思想觀念也在隨之發生這轉別。總之，我很慶幸，我沒有親眼目睹這些慘象的機會！