玛雅人对人类身体的认知如同中国的周易一样，认为人体是对宇宙大体系的模拟，也就是说，人体的结构实际上是缩小了的宇宙，关节与脏器的位置都遵循某种宇宙运作的规律而存在于人的身体。玛雅人则把这种规律直接定位在历法中。在第一章有关历法的文字中我们提到过，玛雅人运行13月日历，按照银河周期来定义纪元，每5125年为一个大周期，并且玛雅人把这个“大周期”划分为13个阶段，每个阶段的演化都有着十分详细的记载。在13个阶段中每一个阶段又划分为20个演化时期，每个时期历时约20年。这样的历法循环与中国的“天干”、“地支”十分相似，历法是循环不已的，而不是像西元纪年直线似的没有终点。故此，玛雅人认为人也是一个循环不已的存在。
13和20这两个数字对于玛雅人来说非常重要，这是玛雅人认为时间构成的基本元素和规律。13&20是玛雅人用于表示银河音调的表达方式。玛雅人还将他们对时间法则的研究应用于对人体的研究和感知上。他们认为人体的13个重要的关节和20个手指脚趾共同组成了代表“生”的概念。这也是人之所以是世界上拥有高级精神存在的原因，即我们的本质同存在于宇宙的音调以及时间法则是一致的。
基于这一点，玛雅人认为每一个人都是宇宙本身，因此就要时刻觉察自身的强大力量。这力量蕴含在内心的深层渴望之中，只有采取爱的方式才能不断发现这力量，并收获宇宙时刻给予人类的灵感或指示，同时超越时间的限制，进入永恒的循环之中。相反的，如果人们总是沉浸在恐惧所带来的各种想法之中，并由这些想法来指导行为生活时，仍旧会调动巨大的类似于宇宙的力量来创造生活，但那时的创造更应该是一种破坏的行为。
玛雅人用一“点”一“横”表示数字，人体的13个关节就是宇宙的13个音调。
右脚脚裸关节是第1音调，右腿膝关节是第2音调，右侧髋关节是第3音调，右手腕关节是第4音调，右臂肘关节是第5关节，右臂肩关节是第6音调，颈部关节是第7音调，左臂肩关节是第8音调，左臂肘关节是第9音调，左手腕关节是第10音调，左侧髋关节是第11音调，左腿膝关节是第12音调，左脚脚裸关节是第13音调。
人体的四肢代表宇宙中的四种力量，右手代表存在的力量，左手代表精神的力量，右脚代表创造的力量，左脚代表变革的力量。
20个指头代表不同的部落，部落是玛雅人划分世界和宇宙的核心元素。
会阴部位是本质性力量存在的居所，拥有播种的力量；腹部是转化本质性力量的地方，拥有孕育的力量；胸口是感受力量并精炼力量的空间，拥有灵魂的力量；喉咙是表达这些力量的地方，拥有生产的力量；头顶是自由意志或者智慧选择的所在，拥有变革的力量。这是玛雅的生命脉轮理论。这一理论类似于印度教中所描述的人体的“七轮”，即：海底轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮以及顶轮。
通过人体的5个脉轮点与地球的南北两极、赤道、两个温带一一对应，人体作为子整体与地球相应互动。
海底轮
海底轮又译作纯真轮，意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四片花瓣，它的特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本，它的位置在脊椎骨底部。
在身体方面，这个轮穴相应于盘骨神经丛，照顾着我们的排泄系统和生殖器官。纯真和智慧是一个人辨别是非对错最根本的能力。在现代，书读得多与少往往和智慧不成正比关系，凭着一番理论，那些很有学问的人往往做出普通人都不会做的蠢事。相反，那些读书比较少的农村居民，却有一种根本的智慧，过着一种简单和平衡的生活。纯真轮打开的人纯真得像一个小孩子，他们仍然保持着小孩子的那种纯真和好奇心，他们生活于这个社会，却不会完全受这个社会的制约。
据说，海底轮是灵量的守护者，如果一个人的海底轮太坏，灵量便不会升起。
腹轮
腹轮又译作真知轮，在人体能量系统的示意图上往往将它置于海底轮之上，脐轮之下，但其实真知轮是没有固定的位置，它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。真知轮的颜色是黄色，有六片花瓣。
真知轮在身体方面对应于主动脉神经丛，它掌管我们的脾脏、胰脏、胰脏和肝脏下部。真知轮是右脉的起点，如果一个人过度活跃，过分思考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透支，便会使这个轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这些器官的疾病。
这个轮穴的特质是纯洁的知识和注意力。打开了这个轮穴的人，会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。
所谓纯洁的知识是对应于真正的知识，或者说是世界的实相。我们在学校里所学的，都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义。譬如说英文只有在说英语的国家及社群有用，这些知识都可以说是些实用性的知识，是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外，在古代的经典中都说有一种超越的知识，知道了这种知识，便会知道宇宙人生的整体道理。这种知识在过去被称之为“道”，被称之为”理“，或被称之为”真理“。
脐轮
脐轮由译作正道轮，位于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是橙色，有十片花瓣。
脐轮在身体上相应于太阳（腹腔）神经丛，掌管着我们的胃部和肠脏。如果一个人的家庭出现问题，或过分担忧钱财，便会出现胃病，表现在左手的中指上。如果是事业上的问题，则表现在右手的中指。若两手都有刺痛，便是整个脐轮出了问题。
这个轮穴的特性是追求，它也是掌管着满足感。自从进化伊始，深植在生命之内的是一种追求的需要。为了得以延续，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的动物，他们所需要的也越多，越复杂。
像现代的人，很少以得到温饱为满足，有了稳定的生活，还要去追求大量的财富。有了财富，便追求名誉、地位和权利。过去许多大圣大贤均指出，这种对世俗财物和权利的追求是没有出路的。这些带着功利目的的不纯洁的欲望是不能得到真正满足的，就像一个无底的深谷。这类人无论拥有多少钱，多少权利，始终会觉得不足够。
如果一个人是敏感的话，他应该可以从自己的经验知道——当他没有钱没有权利时，他以为有了钱有了权利，便可令自己快乐，但那些有了钱有了权利的人却一样生活得不快乐，他们的问题可能比没有钱没有权利的人还多。当一个人明白了这一点，他便知道所有这些物质性的东西都不能真正令自己满足，他要追求一些有永恒价值的事物。这时他便在进化的过程中迈进了一步，他成为一个内心深层渴望的追求者。
脐轮的另一特性是平衡。所谓平衡，就是过着一种中正平和的生活。过去的大圣大贤都教导世人要过一种中庸的生活，避免走向极端。
如果一个人的脐轮受到启发，生活方面便会受到照顾，不愁衣食，在物质生活上也感到满足。这是因为那个人得到了内心深层渴望的满足，是一种不求而得的顺其自然的结果。
心轮
心轮在我们胸部正中，胸骨的后面，也就是谭中穴，它的颜色是绿色，有十二片花瓣。心轮相应于心脏神经丛照顾着我们的心脏及呼吸系统。
当我们还是小孩的时候，抗体会在胸骨内形成，起着抵抗外来疾病入侵的作用。如果在童年时得不到母亲的照顾，这部分的能力便不能健全发展，长大后会变得很胆小，害怕黑暗，害怕犯错，唯恐别人伤害自己。此中心的左侧会受到阻塞，表现在左手的小指，会有麻痹、刺痛、发热、或沉重的感觉。
此中心的右侧，反映父亲方面，父亲失职或过分专制，此中心之右侧会逐渐受到阻塞，表现在右手的小指。
心轮的特性是爱心。心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，不是因为某种功利的目的才这样做。心轮打开了的人，能超越一己形骸之私，去关心和帮助周围的人。例如孟子说，如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他，这是不忍人之心，怵忑恻隐之心。后来儒家解释孔子所说的“仁”，也是采用这种一体之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我们·明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其他人受苦，就好像是自己受苦一样。因此后世儒家又有民胞物与的说法，看见其他人，就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物，一草一木，就好像看见自己在世间的伙伴一样。
人的身、心、灵也是这样，在我们心轮左部的那一团火是宇宙整体在我们每一个人心中的反映，在物质上人有形躯之隔，在灵的层面，大家都是同一个整体的一个部分。因此这种爱是无条件的，无执著的。
无执著的爱和有执著的爱很不同。后来像男女间的爱，是一种执著和迷恋。前者是无条件的，不会附着于任何人或事物。犹如一棵树的汁液，如果汁液只眷顾着一朵花，停留不动，那么整棵树便会死掉。因此无执著的爱是周流不息的，爱也是这样才能润泽万物的。
喉轮
喉轮位于颈项底部喉轮处，颜色是青色（介于蓝绿之间的一种颜色），有十六片花瓣。它照顾着我们的颈部神经丛和甲状腺。
此中心是神经的枢纽，手掌上的神经线都先经过这里，才连接到大脑去。因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。如果这个轮有阻塞，即使那个人得到了“自觉”，他自己在手掌上也不能感到凉风。相反，若此能量中心畅通清洁，他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。
这时我们便能真正明白古人所说万物一体的意思，同时体会到有一个无所不在的生命能量，造成一切关乎生命的工作。这时我们便不会再夸大自己的作为，从而谦卑下来，景观大化，好像是看着一场戏剧在身边上演一样。而我们是一位观众，无论发生什么事情，我们都好像置身事外那样，不会有太大的反作用，所谓宠辱不惊，能经常保持平常心的状态。
这不是说什么事也不做了，而是一方面忙碌做事，另一方面却不认为自己做过什么事，一切都交由自然的力量去成就。老子称“无为而无不为”。
对喉轮危害最大的是内疚感，它导致此中心左部阻塞，表现在左手的食指上。内疚感强的人不能以正确的态度去面对错误，却以内疚感来掩饰它，认为自己有罪。同时，这个人的自尊心会降低。如果能治疗喉轮左部，此类人的性格也会改变过来。
此中心之右部主宰言辞，我们一定要注意如何使用声带。轻浮粗暴，冷嘲热讽，或责骂他人都会导致此中心右部阻塞，表现在右手食指上。
喉轮好的人有良好的沟通能力，他说话甜美，懂得如何替人排难解纷。由于他明白到自己是整体的一个部分，他很能合群，很受集体的欢迎。这类人引导我们走向团结，走向美满的人际关系，在大的层面走向世界大同。
眉心轮
此中心有时亦称为第三眼，位于脑的中心，颜色是蓝色，有二片花瓣。照顾着我们的松果腺和脑下垂体。
这个中心是个很狭窄的通道。左右两脉在视神经交叉处相交，当这个中心长顺健全时，灵量直透而上升，思绪静止，思绪交替的空间延长。这时注意力能依附在这刹那停顿与平静中，从而达致完全醒觉却又无思无虑的状态。使人领略到那种莫大的安宁与舒适，如果能把这种无思无虑的状态维持并延续，我们对宇宙的新探索也就开始了。
此中心是通向宇宙无意识的闸口，如果它不畅通，灵量便不能升入顶轮，你的灵便无法达成与宇宙的整体能量相结合。
造成此中心阻塞的原因是太大的自我与超我，这是因为右脉过多的体能活动和思考过度，以及左脉的过度情绪化和思想积集，使两脉膨胀如气球，向中脉挤压，在这种肿胀状态下，中脉受堵，阻挡了灵量在头顶升起。
要改善这个中心，我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人，便不能通过这狭窄的通道到达真正的和谐领域。
要克服自我，佛陀也教导世人说“诸法无我”，就是要破除“我执”，这个自我是没有永恒意义的。另外，他又教我们用欢笑的心情来降伏自我，就是当这个自我膨胀起来，以为自己做了什么了不起的事情的时候，自己看出这种想法是多么可笑。
超越来自于人或社会的思想的积集。在个人来说是他的习惯或固化了的思想，在社会来说是那个社会一代一代传下来的社会制约。要是一个人受制于超我，便不能改变自己的习惯；要是一个社会受制于超我，便不能挣脱它的文化传统中的束缚。
要克服超我，不是要走向它的反面，发展那个自我，而是要克服思想上的积习，返回中央。
这个轮是连接着视神经床的，因此怎样使用眼睛很重要。如果我们常用眼睛看那些不纯洁的事物，目迷五色，左顾右盼，我们的眉心轮便不能良好。眉心轮的元素是光，因此多看蓝天白云，多看自然界的花草树木，或多看纯真无邪的小孩子，都会对我们的眉心轮有帮助。
顶轮
磁能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，也就是百会穴，他的颜色是紫色，当灵量上升，直透天灵盖上方时，你便得到你的“自觉”了。
顶轮掌管着大脑顶部边缘系统的一千条神经线，因此古人用一千瓣的莲花来代表它。这一千条神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这些神经线便会受到启发，并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。
最初得到“自觉”时，头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬，而各能量中心亦只是稍稍通畅。据说，若能持之以恒经常联系自我觉察的技巧，各能量中心会逐渐得到清理，洁净的能量中心会进一步开启，便会有较多的灵量升扬，你对生命能量的感应力也会增强。
这种感应力有时会表现为感到手部及指尖刺痛或发麻，或有时在能量传送时会感到体内各能量中心有一股清凉之和风出自头顶涌出，这股微风有时显得温热，那是因为你的灵量正在清理各个能量中心。宇宙灵力便会恒久不息地清理你的身体，你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量。
你会变得更为开朗，更懂得接受那来自大自然树木、山峦、繁华、浮云与蓝天所放射出来的良性能量，你也能感觉和领会到别人的情况，而且知道何时及如何去帮助他们。这样你便开始过着一种身、心、灵和谐、平衡的生活。
玛雅人对人体关节以及手指脚趾的划分最后都归结于四大脉轮运转调节的系统上。现代瑜伽之中也有大量的应用冥想技巧进行自我觉察的技术，这些技术都与玛雅的人体觉察理论如出一辙。本书第三部分将为大家讲授玛雅生命脉轮的冥想方法。
综合看来，无论是玛雅的生命脉轮还是印度教的三脉七轮学说，都无疑在强调人体本身就是宇宙巨大能量的浓缩，因此只有通过自我觉察的方法不断发现内在的深层渴望，并以爱的方式创造发现生活，方能让自己融入到宇宙的规律之中，遵循时间的法则让精神超越时间而延续存在！
如此来说，人体真的是宇宙的艺术！我们的生命本身就是创造并发现艺术的旅程啊！
PS:这是一部完全将《玛雅四维时间书》复制到上的作品。因为跟玛雅相关的书籍非常之少，而我出于偷懒和慎重很少输出跟历法相关的文章，在偶然之间看到这本书时非常感动能有一部让大家都能看的懂的书，所以在收获之余便决定将这本书连载到上和大家一起分享。
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