弥塞亚时间问题

本雅明在他的«论纲»最后一条说：‘‘现代作为弥塞亚时间的典范，以一种高度的省略包容了整个人类历史，它同人类在宇宙中的身量恰好一致。’’(Die Jetztzeit,die als Modell der messianischen in einer ungeheueren Abbreviatur die Geschichte der ganzen Menschheit zusammenfasst,fallt haarscharf mit d e r Figur zusammen ,die die Geschichte der Menschheit im Unversum macht.)显然，省略不是浓缩。省略是为了更好的統摄。是省略就有大量排除在外的。既然整个人类历史业已悉行囊括在内，且与人类在宇宙中的身量恰好一致，表明历史已经到达终结。这对进入一种幻觉现代性的中国人意味着什么？尤其对我们这些由毛强行置入到一种伪弥塞亚时间中并在这种伪弥塞亚时间中度过了六十七年之久的中国人？作为被本雅明的现代排除在外的处身于虚幻现代性的伪弥塞亚时间里的中国人只是人类在宇宙中恰如其分的身量的校定与裁量的旁观者吗？我们是否还有可能进入到真正的弥塞亚时间？一种伪弥塞亚时间比起非弥塞亚时间是否可以更便捷更容易地通达弥塞亚时间？一个十三亿人的民族是否必须进入到弥塞亚时间中才可能参与到人类在宇宙中的身量之塑造与裁定？