33.刘彧敬神，其实是夺功

泰始五年四月，除了几处江贼、山贼尚待收拾以外，天下承平，刘彧专心干起了自己的一番事业，求神拜佛，并花了很多劳力在自己宅子基础上建立了自己的功德——湘宫寺。

朝会之日，任太守的巢尚之刚要在述职三年来新安地界的民生风俗，还没等他开说，刘彧便问，爱卿才华奕奕，各种无不精妙，朕之湘宫寺即将完成，卿可有先去贡献功德？

巢尚之没想到这一出，一路来是有看见两座对向的古刹即将完工，但也没想到先去礼拜一下，所以哽住在朝堂。

给事中虞士恭因刘彧行事已不如从前，乃出列劝诫，陛下，天下初附，万民生息为要，巢大人为生民请命在先，陛下打断不宜。

刘彧说，爱卿所言也是，只是朕所建佛寺一样乃是为天下功德，先去修些功德更是好事。

虞士恭说，那只为陛下一人修功德，于百姓并无利益，陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当只有哭悲而已，哪有功德可做？

刘彧听后，怒道，卿昼饮酒，宜戒，今日你先退去吧。

吏部褚渊赶紧上去拉了一把虞士恭，虞士恭果然有酒气，居然也不维诺就退去了。

刘彧等他退去，便说，朕知天下还有不服法理者，认为朕修湘宫寺为不是，但你们也知，朕能从湘州问鼎于此，是受冥冥主使，朕之苦难皆是历练，是佛陀所指示之轮回，众生之所苦，源于不明，但如能静心相礼，则空明相通，身心两净，如此能见所行之事之征兆，不会越矩。湘宫寺是朕为天下欲练达之人所建之所，也是真理智慧汇集之所，不日即将开寺，朕将降跸法筵，这是佛神共荣之日，各位公卿也前去罢。

朝会之后，刘彧留了褚渊在宫内。

刘彧对褚渊说，佛之大事，愚民不懂与共。佛今日有示，当今天下，看似无事，实有祸患，朕思大体，小处略不在意，卿是朕之良臣，可告诫朕，如今天下祸引？

褚渊乃说，陛下得天下，九分天意，一分人事，虞士恭等人虽有瑕疵，但其替君王之心本是不错，陛下应简拔优异，不用怀疑臣下之心。

刘彧说，此一时，彼一时，彼时天下慌乱，不及细看，安乐时候，倒有了诸多问题，道仙劝朕剪除屏藩，以安天下，现功劳之人甚多，朕担忧又有司马家之罹祸。

褚渊说，陛下年富力强，尚能百年万岁，当今天下，疥疮小事，无动乱之微，陛下宜专心拔除废帝弊政，以百姓生息，国力充实。

刘彧说，朕统御四方以来，黄天保佑，强兵安民，泰始治乱于太祖并不区别，朕已知如何了，只是他日若有相求，褚公是朕心腹，全力支持才是。

褚渊胆战心惊，唯唯诺诺。

七月十五，刘彧又在鸡笼山上同设九州庙，请了僧主释僧瑾、国师胡母颢、陆法修宴请天下的群神。仪式也准备了半年，阵势不小，公卿官员都一应参加。

刘彧首先祝福天下太平，百姓安康，二是为自身还愿，并保佑自己能雄发英姿，万事都能逢凶化吉，第三是保佑皇子能健康英明，能为天下分忧，第四是提了要求，就是天下的人都要敬重神仙，不要做神仙不喜欢做的事，不要做皇帝不喜欢做的事。

仪式上，刘彧还重点提拔了两位大神在宋朝的地位，作为主神存在，一个就是蒋子文（南京的人不陌生），到这里，已经到了相国、大都督、中外诸军事，加殊礼，钟山王；另一个就是听说在刘彧打仗中发挥了神力的苏峻为神侯骠骑大将军。在这次仪式中，刘彧尤其强调，天下的事情都是神仙在做主安排，包括自己能逢凶化吉，作为天命所归的人，都是两位神仙命定的，皇子也是天定的，群臣的功劳在于顺应天意，辅助天子治理天下，不要做无意义的事，就算以前有功，都是神的功德而已。

这件事，看似不过如此，其实是刘彧为自己这一血脉的正名。说来这个蒋子文和苏峻都不是什么功劳赫赫的人物，蒋子文以前是个赌鬼，在平暴乱中死亡的东汉人，苏峻是东晋的一个书生和叛臣，他是淮北南下的流民统帅，后面因为将相不和叛变，占据首都，几乎将东晋朝廷覆亡。

我认为，刘彧对苏峻的表彰主要是为了降低刘休仁的功勋，据历史上说，刘休仁在打刘子勋处于劣势的时候，忽然苏峻率领了一队三千人的阴兵大肆攻打，在决定性的战役中帮助刘休仁获得了胜利，这件事情在当时人尽皆知，为此刘彧还昭告天下，感谢苏峻。

南北朝志怪不稀奇，但这个传说，只是在以神的名义抢夺刘休仁等功劳，当初阮佃夫的几千巴蜀兵估计就是这支机动部队，时隔不久后的萧宝夤也曾用巴蜀盲兵打仗，而这支机动部队据说是脸上都画有鬼符、身上穿的是藤甲，口中含着鬼哨的哑兵部队，打仗时候不顾生死，如鬼泣一般，让对方闻风丧胆。这如属实，那只能说刘休仁训兵有道，而不是神的作用，但是当刘彧将这个功劳归他所同情的书生将军苏峻的头上，对刘休仁、刘休祐的防范已经出现。