～鼎然～金刚密修群开示（2017--12--10晚）

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大家莫要被相所牵。若心无有对立，也无有憎恨，也不生痛苦，不是不见世间恶相。所见世间恶相，是让心识安止。所谓世间恶相，非外在形态，而是六根放逸，不能觉知，便生苦受。世间多变，因缘生灭，莫要痛心。我佛真如，丝毫未损。

佛言:有因有缘生世间，有因有缘世间灭。

大家当安于六根，莫要被境所牵。

和尚吃肉、尼姑献媚、僧人飙车、女尼豪饮，悉皆因缘生死诸相，我们称这类众生为象类比丘比丘尼，非我佛真子。

当安于六根勿令放逸是名真佛子，非在衣着打扮。

倘若眼见色，生憎恨，即是眼不净。眼不净则心不净，心不净即受报。所以，眼见色意受报。

佛陀不能改变世间生死，因世间无常，无常知之有何可取？故佛陀於眼不放逸则于心堪能寂静。耳鼻舌身意也是一样堪能不放逸，则性必成如来。

世间庸人于世间好于五欲之乐。何为五欲之乐？眼见色生喜爱，彼彼粘连，相互恩爱不能舍离；耳听声彼此粘连，虽生追逐不能觉知，粘连不舍；鼻乃至身也是一样彼彼粘连，相互恩爱不能舍离即是五欲之乐。

五欲是世间生死，能生苦受，不离愚痴。

如何转五欲为五方佛？

如何不舍五欲成五自性觉？

如何于五欲之乐成梵天五种梵乐？

如何于五欲之乐成就五清净觉知？

如何不舍五欲之乐直入本藏演绎本智成如来悉地？

如何于五欲之乐悉皆不舍圆满自性堪能自在？

如何不舍五欲之乐化五欲之乐成五种梵行？

如何不舍五欲之乐堪能行於五欲之乐无有染着？

如今的佛教已经变质，所以不可能于此真修，大家不要再继续粘连，定当远离，于六根堪能觉知即是。

寺院少去、和尚少粘、尼姑少贴、法师少听、大师少近、上师少拜、法王少依、禅师少吸，唯师少跟。

多多贴近眼根如实觉知勿令放逸、多多贴近耳根如实觉知勿令放逸、多多贴近鼻根如实觉知勿令放逸、多多贴近舌根如实觉知勿令放逸、多多贴近身根如实觉知勿令放逸，多多贴近意根如实觉知勿令放逸。

大家应当时常放生，放掉内心贪爱之众；大家应当时刻念佛，多念自性如佛；大家应当分分膜拜，膜拜自性本来之佛；大家应当秒秒行善，行於真如清净圆性。

大家莫要粘连和尚定当远离；大家莫要依附泰斗定当远离；大家莫要依止上师定当远离；大家莫要膜拜法王定当远离；大家莫要崇拜大师定当远离；大家莫要追逐尼姑定当远离；大家莫要依附神灵定当远离。

大家理应依止如实调伏六识和尚定当依止；大家理应依止如实降服六根大师定当依止；大家理应依止如是安于心性法师定当依止；大家理应依止如是三昧上师定当依止；大家理应依止如是止观法王定当依止；大家理应依止不二尼姑定当依止。

大家不应依止鼎然，应当依止鼎然。依止鼎然应当依止，不应当依止应当依止鼎然。

和尚开豪车坐豪车飙豪车悉皆六根放逸魔孙形象定当远离；尼姑开豪车做歌舞成妖娆六根放逸魔子再来定当远离。

如今和尚尼姑是为盛世来世间多多蒙骗

倘若汉地有佛法，何苦僧僧暴富尼尼妩媚呢？

我说僧僧为眼、眼见、眼色、眼识，眼识界；我说尼尼为心、意、意识、觉识、业识，无明识。

我说汉地无佛法，为文字、文理、知见，揣摩彼彼生死。

我说和尚暴富，尼姑妩媚，是眼见色疯狂粘连不知不明，意有想种种思相互揣摩彼彼爱慕不知不明。

因由此滋生如今和尚相尼姑相

譬如:黄金本明，其形态成猪，非黄金的错。

肥头，是眼见色彼此粘连疯狂广增；大耳，是耳听声彼此追逐疯狂广长。

鼎然不是和尚却胜于和尚；鼎然不是尼却超于尼姑；鼎然不是大师却越于大师；鼎然不是上师却顿于上师；鼎然不是法师却圆于法师；鼎然不是法王却转于法王。

鼎然非人不是不是人

何为鼎？安立不动；何为然？平实安顺。

不要依止鼎然，当依止鼎然！

鼎然非人，是不受六根戏弄，非世人所能达到，故鼎然非人；不是不是人，是虽不受六根牵引，但不代表不用六根堪能自在应缘受用因缘终无所取。

非法，是法为因缘，应众生心；非非法，是虽应众生心，然众生心本来寂静不生不灭。

只要人心动荡，法就是有，不是没有。

譬如:只要有买卖，就有杀戮。

太累了，休息了，晚安[再见][再见][再见]