文化艺术的虚值

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认真的人处事说话防微杜渐，防患未萌；糊涂的人心无主见，容易受骗就范；还有一种“高人”喜欢故弄玄虚，拨高标榜。世界包罗万象，人人都面对许多未知的领域，但有些人对于未知的领域，出于卑微的尊严和早已定型的思维方式，在不懂装懂中盲目就范于那些“高人”的玄妙虚幻的说辞。

这个世界看似很大，实际很小。放大来说是“一沙一乾坤”“一花一世界”，缩小来看是所有的生物只不过是细胞体的组成，宇宙万物也不过是分子、原子的组合。说大，大至世间万物盘算不清、认识不尽；说小，小至日月星辰、风雨雷电、山川河岳可尽收眼底。

对于这个世界的认识，实质是人对内心世界和外在世界的认识。事物是客观存在的，可人的思想是神奇的。对事物的认识，有人放胆大气说事，有人慎微以小见大。近期看到一篇文章《海南的宣言》，笔者说鉴真第六次从海南成功到达日本是佛身普度、神明显灵，并把其阐释成海南历史文化的亮点。但不幸的是，马上有人批驳那只不过是鉴真路过的足印；有趣的是，有人在诗中把自己的思想描述成宇宙之巅的风，也有人在诗中说自己不过是一只劳苦的蚂蚁。虽然我对佛教和诗歌都没有深入学习，但在这两组比较中，我看到的不是文化的大小，而是语气的大小。举上面这两个例子，只是为了对文化艺术中的“虚”与“实”做出比较。

不同的语言和思想造就文化的差异。学术界把权威人士称为“学者”“学家”“大师”，“者”实指单元或个人，“学者”指的是埋头苦研成绩卓著的人，但由于他们做人低调，做事务实，一是一，二是二，从不含糊，故而以“者”称之；“家”实指小集体或小单位，“学家”指某一学科、学派的领头人，以一带十，以一当十，或以一充十，故而称为“家”。“学家”的言论具有集体性的甚到是社会性的权威；“师”指一个领域或一个行业，“大师”是在某一领域或某个行业中首屈一指的人物。可是我们平时接触得比较多的并不是学者和学家，而是各形各色的“大师”，特别是在市井街头，算命的叫占卜大师，剪毛修胡子的叫理发师，打广告抹墙灰的设计师，推油跪背的叫按摩师，换机油修轮胎的叫修理师，穿时装走猫步的叫时尚大师，修指甲抹胭脂的叫美容师，炒菜的叫厨师，配料的叫料理大师，卖膏药的叫医师……叫“师”还不够级别，于是有人去掉“师”字，干脆加个“神”字，什么神算子、歌神、舞神、叨神、神医等等之类的雅号。至于雅不雅，相信被叫的人有几分神气，但叫的人会不会佩服，我真的很担心。中国是个神奇的国度，在几千年文化中，艺术工作者只以“人”“子”“者”“夫”“君”“友”“朋”称之，如“诗人”“文人”“孔子”“孟子”“老夫”等等，但后来的文化艺术工作者都戴上了“家”“师”的高冠，由于心虚也不忘给古人戴上“家”和“师”的头冠。但凡现实中戴上“师”或“神”的人都自认为有点文化艺术细胞，但是这些细胞都过于敏感、脆弱而发育不良或是已经没有生命迹象，所以他们不断地给自己寻求文化艺术的虚值。

文化艺术的价值分为“实值”和“虚值”。它与其它商品不同，其它商品的价值立足点是实值，而文化艺术品或艺术行为的立足点却是虚值。有些文化艺术品或艺术行为不管你看得懂或不懂，它都陈设在那里，越是看不懂的越显得神奇和高雅，越是理解不了的越是高贵，越有份量，这就是虚值。基于文化艺术的立足点是虚值，所以在文化艺术工作者没有出名之前，这些东西就是一堆垃圾，但经过炒作、吹捧、拍卖，价值也上来了。

炒作是一门深奥玄妙的学问，近乎于玄学。“玄”是因为没有准确的判断和科学逻辑的推理，所以寻找不到审美的标准。好比你看到天上的彩云，左看像人，右看像狗，总之很接近。除了像人和狗，说它是凤凰或瘟鸡也可以。所以，有些文化艺术是看不明白的，看多了还落个六神无主，但经某权威人士点评，说这是好东西，是你们看不懂而已，价值上来了。原本是一堆垃圾，现在却成为抢手的宝物了。

我有一位朋友也喜欢收藏古玩，行内人士称他为行家和大师。有一次我和他喝茶，他用放大镜看着翻来覆去的两块石头，还边看边给我介绍石头的花纹、形状、质地、重量、产地、矿物质含量、历史……我当时看他兴趣盎然，嘴里滔滔不绝，也应诺“哦”“唉”“啊”。虽然我几乎听不太懂他在说些什么，也看不出这两块石头有什么玄妙之处，但还是装出一副惊叹和佩服的样子。在我看来，这不过是两块石头，与灵魂血肉毫无相关，与精神文明毫无干系，与吃穿住行也沾不了边，甚至是毫无观赏价值和收藏意义的死物，只不过有些财迷心窍的人把它弄出来，翻转于掌中，然后拿来做比较，称它为古玩，然后开始换钱物罢了。说到底这是一块没有任何价值的东西，但这些人越玩越玄，越吹越捧，价值就来了。因为这两块石头的人文价值、使用价值、观赏价值近乎于零。有人会说我的应诺是对自己的不尊重，其实我喜欢看到朋友的醉态，虽然他们认为我无知。但我看到他的醉态之后，明白这些古玩的价值，其实是人们玩出来的“虚值”。

文化艺术的价值，取决于文化艺术品和文化艺术行为的审美价值。如果审美价值高于使用价值，文化艺术行为和文化艺术品的“虚值”将高于实际生产价值。但文化艺术往往缺少客观的审美标准，故而有些文化艺术品浮出文化艺术价值的水面，也有许多文化艺术品或文化艺术工作者没有被发现和认可，甚至是随着时间的推移而沉没。当然，也有许多是随着时间的推移而被发现或价格暴增的。人的感观、艺术品的历史、作品质量、创作人的身份名气、收藏的意识、大众的认可度、收藏的朝流、行市、时市等诸多因素都会给审美角度带来影响，所以说，文化艺术品的“虚值”取决于审美价值。

由于篇幅有限，对文化艺术的“虚值”也就不再多讲了。但我坚信，对于文化艺术工作者来说，要想体现文化艺术创作的价值，必须具备务实的态度和充实的知识。

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