这段时间一直忙于托福备考，没怎么看书，输入量很小，所以输出也有所限，好在我还有一些“暗时间”可以利用，所以想了一些“形而上”的东西。
其实，对于“哲学”我一直秉着畏惧与反感之间的心态，即对其智慧感到敬佩，却又抵触它的玄乎，后来在我看到“万法归一”的这条路后，我想，终归要回到哲学这条路上。
好了，不扯那么远了，说说今天的“无为”吧，这是我最近一直在揣摩的一个概念。
“无为”这个概念在中国古代很早就出现了，各大哲学家也是众说纷纭。
老子在《道德经》里提倡着人要顺应自然，人心无为的无为。
而《庄子》的庖丁解牛则讲究的是一种“跟着感觉走”，不刻意追寻对于错的无为。
孔子的《论语》则强调要摒除万法，将天地所规尽化一心的无为。
而《孟子》却有着另一番主张，他更强调人心道德，顺从内心的无为。
这四人的理念我在捋的时候也晕乎了很久，我现在才感觉到所谓的“只可意会不可言传”并不是一句欠揍的话。
如果感觉上面的东西太麻烦的话，那就让我们抛开中国的思想，看看西方学者是怎么看待“无为”这个概念的。
Edward Slingerland 在他的著作Trying not to Try: The Art and Science of Spontaneity将无为归于一种个人状态“not trying”，不刻意追求，不用意识控制，特别放松的去做一件事，结果还做的特别好。
“无为”决不是不作为，而是做事自然让人感觉他毫不费力。
这种“无为”是多次训练后的成果，比如古代中国人从小要背诵许多经典、学习礼仪，得知道鞠躬时腰要弯到什么角度，进入房间怎么迈步，而且要坐得笔直久而久之，这些练习“长”进我们大脑里，再做这些动作时便是一种下意识的“无为”状态，即不费劲还做的没问题。
说一个生活中的“无为”现象吧，比如你有能力有自信会跟人相处，去参加一个工作面试，聊得特别融洽，说话特别真诚，双方都很自然，那可能时间很快就过去了，你都注意不到自己是怎么表现的，结果就是最好的表现。这个状态，就比那些一进房间都不知道该先迈哪条腿，生怕自己握手的姿势不对，每说一句话都字斟句酌想半天的人，不知高到哪里去了。
所以，西方学者对于“无为”则是解读为一种理想的工作、生活状态。
我对“无为”却有着另一番见解：
有所为，亦有所不为，是为无为。
在拆解这句话之前，先从一个例子入手来看，就比如说“幽默”这件事儿吧，之前一个朋友问我怎么提升幽默感，我当时随口说了句：这个真没办法，纯属天赋。她不信，去百度，有人竟然说推荐去看《银魂》，这部动漫我没看过，至于她的练习效果我也没追问过。
我想说“幽默感”这种东西真的不能刻意追求。也许有人会说那些说相声的不就可以通过练习来引他人笑么，没错，天下事皆可练之，但是“相声”是说者在经过一系列训练后，能揣摩出多方心理表征，通过多元思维来找到一个“共识处”从这个点出发再用大量素材来碰到你的笑点。
但是现实生活中，有这么复杂么？很多时候我们感到对方有“幽默感”是因为被对方的语气、神态一些列行为逗笑的，简单说，有的人长得喜感，你看着就想笑。
所以，让我们把“练习”抛开，就说“天赋”。
相比“天赋”我更喜欢“心态”这个词，先让我们做这么一个回想，很多时候是不是一个笑话在某一个场景能逗的人前仰后翻，然而你在事后给别人描述时，却得到的是一阵冷笑，好不尴尬。原因很简单，动机不对，最开始能逗笑不是因为我想把别人逗笑，而是那一刻，我感觉一个词语特别有意思，想丢出来看看效果，没想到有所影响，然而事后我想还原这个场景时，我秉着要“逗笑”这个心态，但是缺了“情景”干巴巴的一句话不会有任何效果的。
我将这种现象归给“无为”，无心而为。
说了这么多，终于把我今天想说的主旨揭开了——“无心而为”。
做一件事，你可以有目的性，但是你最好能适当削弱一下，有所为，也要有所不为。很早以前看过这么一个段子：说一个从没接触过女生但是天天意淫的男生，某天座公交车被一个女生碰了一下，瞬间就浮想联翩，对方是不是对我有意思，是不是要和我交往，balabala……都能想到以后他们的孩子该上什么学校……
虽然这只是一种调侃，但也反应出一种背后逻辑——想的太多。就说旅游外出碰到一个陌生人，偶尔聊几句图个乐呵而已，但是有人却防心大起，对方是不是要给我推销什么，或是有歹意？
再往上说，应试教育下的一些学生为了学习而学习，在他们的世界中评定学习的只有“分数”与“对错”，从而错失发现学习真相的机会。
学习不是背书和考试，它是你对方法和工具的巧妙利用，相关文章我写过不少了，再此不再繁述。
所以，我对“无为”的理解是“无心而为”，我做一件事虽然会带着一些目的性，但是我更享受这个过程中所带给我的一些“小意外”。
想通这一点后，在去做一些事儿我更能从中收获到一些欣喜和意外，以此来富足我的内心。
放空一些目的，内心才能常保愉悦。