国玉-和田玉在中国的人文内涵及历史地位

小编vx（yyzbxs10）和田玉作为中国的国玉，已有7000多年的文化历史，它不仅对中国古代的政治、经济及社会文化有着深远的影响，而且在世界上也久负盛名，用和田玉琢制的玉器被世人称之为“东方艺术”，和田玉文化已成为中华民族所特有的一种文化。

随着原始社会时期良渚文化、红山文化中大量玉器的出现，许多考古学家提出，中国在石器时代与青铜器、铁器时代之间还有一个玉器时代，并认为玉器时代才是中国文明的起源时代，中华民族崇玉、爱玉、赏玉、戴玉以及玉的神化和灵物概念、特殊权利观念都根植于此。

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和田玉黄玉白菜-百财

最初，人们将玉和石作为劳动工具来使用，随着劳动生产和社会的进化，玉被作为更加贵重之物，而从石中分离出来。在原始社会，人们已开始将玉作装饰和礼仪之用了，经过了殷商、西周，和田玉沿玉石之路传播至中原地区，到了春秋时期，和田玉的道德化、宗教化、政治化已逐渐完成。

在道德方面：

春秋时期，儒家为了宣传他们的学说，总结了从商代开始使用和田玉的经验，并且顺应统治者喜爱和田玉的心理，用儒家的道德观念来体现和田玉典型的物理性质，于是便产生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之说等。

到了东汉时期，许慎在《说文解字》中对玉的道德精神有了更精辟的阐释：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；解理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也”他把玉温润、细腻、质地坚硬、声音清扬等物理性质理解成仁、义、智、勇、洁五德，是玉成为社会道德的象征。这就是和田玉的五德，“仁、义、智、勇、洁。”

和田玉碧玉-荷叶笔洗

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在宗教方面：

从原始社会开始，玉就已经被作为祭祀时的礼器了，到了周朝，对玉作礼器已制定了严格的规定。在《周礼》中规定：“玉作六器，以礼四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，一白虎礼西方，以玄璜礼北方”。

在文学方面：

在中国博大精深的语言文字中，“玉”一直被当作“美”的同意字，用来形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美丽容颜时，“亭亭玉立”就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思；形容男子风度潇洒,秀美多姿时有“玉树临风”，“金玉满堂”用来形容财富丰盈；由于和田玉玉色纯净，质地细密，也常用来比喻贞操、节义，如：“守身如玉”“冰清玉洁”|、“宁为玉碎，不为瓦全”等；在古典文学和现代文学作品中，以玉来修饰的人物美景更是多的数不胜数，如白居易《长恨歌》中的“玉容寂寞泪阑干”，曹雪芹《红楼梦》中的：“玉是精神难比洁”等等。

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在政治方面：

古代玉成为权利、身份和地位的象征，皇帝和大臣佩戴的玉器都有规定。《周礼》中规定，君王以玉召见王公大臣，公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服饰、佩饰、印玺等等都有规定，以显示不同的等级。《礼记》中说：“天子佩白玉，而玄组绶；公侯佩山玄玉，而朱组绶；大夫佩苍玉，而纯组绶；世祖佩瑜玉，而綦组绶。”

自古皇帝爱玉，“完璧归赵”中讲述了赵国国王获得一块美玉，而秦皇想抢夺它，赵国丞相蔺相如与秦皇斗智斗勇使得和氏璧完好无损的送回赵国的故事，成为我国的一个经典成语故事。

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古代完璧归赵的故事

除了以上所说之外，和田玉在中华民族七千年的文明史中，还存在着许多值得我们去探索和发掘的文化价值。和田玉文化作为中国特有的传统文化之一，它必将被继续发扬光大，并走向世界。


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