马太07:差传范式

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读经:马太福音4:12-25

耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地—那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

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当施洗约翰下监之后，耶稣开始他的差传事工，本段经文给我们提供了耶稣开展差传事工的基本范式。

胸怀普世

耶稣的故乡是伯利恒，但他的童年是在拿撒勒，而他的宣教基地却是迦百农。迦百农是加利利的一座城市，是当时的重要的交通枢纽。耶稣选择迦百农作为宣教基地，从一开始他就具有普世的胸怀，因为在加利利生活着很多的外邦人。如果他只关注犹太人的话，他应该选择耶路撒冷作为宣教基地。

耶稣在加利利的宣教事工，福音辐射到叙利亚，也吸引低加波利的人来跟随。叙利亚和低加波利都是外邦人之地，可见耶稣不仅关心犹太人，也关心外邦人，福音大使命更是清楚的指出耶稣的普世胸怀。

今日，我们是否有耶稣那样的普世胸怀?有话说:“你的心有多大，你的舞台就有多大。”狭隘的心胸，无法使我们成为世界的祝福。我们要以耶稣基督的心为心，去拥抱中国，乃至拥抱世界。

门训导向

耶稣在此处呼召了四位门徒，后来又呼召了八位，形成了十二门徒。耶稣的差传理念是建立少数的人，成全多数的人。得着十二个人，就得着全世界。耶稣三年半的侍奉生涯中，他的时间大部分是是培育门徒的身上。耶稣在世界上没有留下一座教堂，一所学校，一所医院，但他留下了十二个人，借着十二个人翻转了整个世界。

福音大使命最为核心的是使万民做主的门徒，达成做门徒的途径却是传福音，给人施洗和门徒训练。因此以门训为导向的差传范式，今日特别被人所重视。

三刀并用

神州华传的总干事林安国牧师定义耶稣的一种差传策略是三刀并用，即福传、教育和医治。我形容耶稣的这种差传范式是三管齐下的差传策略。

耶稣走过的差传路成为了日后门徒所走的路，十二门徒成为耶稣事工的延续。耶稣所走的差传路也成为所有宣教士所走的路，耶稣进行福传事工，拯救失丧的灵魂，宣教士也是。耶稣进行教育事工，宣教士创办各等学校，育人子弟。耶稣进行医治事工，宣教士创办各等医院，行医济世。

戴德生说:“教育和医治是福音的两个婢女。”教育和医治是文化使命，福传是福音使命。庄祖鲲牧师说:“文化使命是撒种，福音使命是收割。”

结语

耶稣在福音事工初次开展的时候，已经为我们留下了差传的范式，让我们跟随耶稣的差传路，将福音使命进行到底，直到他荣耀的再临。