我们的人性，是有弱点的，这个不是每个人都知道的，只有当自己承担弱点带来的后果的时候，承担者才会认清自己的弱点，恨不得弃弱点如敝屐。
对于自己的弱点，修不修，都有支持者。
1、正方，修复自己的弱点
典型的代表就是儒家文化，“修身，治国，平天下“，修身，其背后的动因，就是修复自己的弱点。有人说，中国经历了十年浩劫，传统文化已经断层。即儒家文化已经断层。而我看来，一个群体最难改变的，就是习惯，一个种族最难颠覆的，就是文化。中国整体的文化风格，就是偏儒家的，虽然已经被欧美化了一部分。
教育分两种，一种焦点在强项，一种在弱项。以我从小的教育环境来看，这个估计也跟社会的发展有关系。 整个社会其实是一个大众化教育，大众化教育是，要让你去套一个合格社会人的模子，如果不适合，有弱点，就给你打磨。即使有强项，以前的学校，其实也没有多余的资源去帮你让你的强项更强。即使有这样的资源，也是掌握在极少数的名校手中。所以在我那个年代，注定了，教育的注意力是放在人的弱点上。
焦点放在弱点上，天天盯着它看着不爽，自然是想办法去解决这个问题。但弱点有很多，也分不同的级别。有些人的弱点属于先天性的，或者已经转化到身体的条件反射，属于人本能的一部分。对于这种弱点，其实是很难去改变的，但也不乏天赋异禀之辈，能改变自己命格的，但大部分的人，面对这种弱点，即使心有不甘，但还是无法逆天改命。
在付出了很大努力力图修复自己的弱点而没有结果的时候，另一个想法就开始产生。
2、所有的弱点都要修吗？
在现代社会，以大家都知道的名星为例：有连加减乘除都算不好的，身残志坚的，有没读过什么书的，有非常自私的，明明是男人却是很娘的....
但，无一例外，他们都有成为名星需要必备的条件，有靠才华，有靠颜值，有靠耳目一新....
但无论如何，起码这些人证明了另外一种可能，人是不需要完美，也同样可以生存，同时也可以生存得很好的活生生的案例。
人有很多的弱点，有些弱点，可以修复，有些弱点，即使花费大量时间，也收效甚威，以我个人为例，连说普通话，口音都重的，去追求完美的美式英语，其实是自己作死。与其浪费时间去做一些徒劳的事情，不如把时间放在自己擅长的能力上，让自己的长板更长，更具竞争力。
很多的时候，我们做事情不够坚持而导致失败。而导致我们不够坚持的原因是，看不到进展，看不到希望。同时也没有其它的驱动力，比如好奇心，爱好，利益等东西驱动。但如果是做提升擅长的事情，一方面强项越强，会让自己更有自信，另外在别人面前表现的时候，被尊重需求也更容易被满足。而这些，都是就是修炼的强动力，不管是炼的是长板，还是短板，这时候即使进步少些，但也还会有动力保持激情。
其实还有第三种观点：弱点要修，但不是自己修
比如，如果我生活处理能力是10级残废，那我就努力赚钱请保姆嘛。如果我加减乘除不行，那我就请财务嘛。如果我英语不行，那我请翻译嘛...
这是一个跳出自己的视野，站在合作共赢的角度的更开放的看法。但这有一个前提，就是，长处够强，足够养得起弱点。
真实世界中，很少有非黑即白。 也就是说，没有完完全全补漏的，也没有百分百置自己全部短板于不顾的。而至于取舍哪种方式，需要考虑补漏的成本，与在意程度。
至于说要补多少？不同的人，各自的情况不一，能力不一，不能一概而论。本篇不讨论如何去权衡，只是聊一下，如何去补漏。
还是按着我的习惯，我不会把如何补漏成千上万表象罗列出来。作为数学系出身，研究哲学的程序员。我要做的是，把无限化为有限。找到其本质联系。
关于补漏，不管是修复性格上，本能上的漏洞，还是知识，技能上的漏洞，都是需要驱使自己去达到目的。而关于如何使自己更具自控力，看了挺多的书，通过我自身经历的验证，发现佛学上的戒、定、慧是总结比较好的。
戒、定、慧在佛学中，被称为三学。关于这一点，曾经在《无我与有我之无我》中有提到。但该篇仅仅是关于自我修身，如何无我这个目的的方法论。
重要事情，本篇再提一下：
戒
容易让人理解成戒欲，巴利语原义为良好的品德。按我个人的理解，如果烦恼是一种由恶引起，那就培养好自己的善行去中和。
定
即定力，保持内心的平静，心止，达到无的状态。无欲无求，自然就不会为欲望所惑。
慧
练智慧，通过了解事情的本质，看透这个世界。
还是那句话，每个人，情况都不一样，性格，教育，习惯等都不一样。比如对于看到书就会吐，没有条件去行万里路，阅人无数，跟他说慧，这是不现实的问题。关于定，现实中，使用修行方式跟这个差不多的，就是和尚了(不是现现代的和尚)。人身体源于动物，本能欲望天生存在。我们不可能要求每一个人都做和尚。
更何况，人体的欲望，有弊，同时也会有利，无欲无求，也可以认为是把这源动力砍掉，唯剩价值观去驱动做事。这其实有点类似于因噎废食。人做事情成功，驱动力起着举足轻重的作用。虽然有可能它一旦控制不好，或者有时候无法控制，让自己面临失败。但，如果因为可能的失败，就不用它，这属于七伤拳的做法。
关于戒，这应该属于戒、定、慧中最具有可操作性的办法。每个人都可以朝公认的道德制高点靠近。虽然每个人不同，距离远近不一。而且是利用道德去对抗自己的弱点。
相对于定，需要用自己的意识去对抗自己的本能，人的本能是与人共生的，也是让人类得以繁衍和生存的保障。人如果这么容易可以去对抗自己的本能，人被灭绝估计也不远了，因为人类繁衍与生存的历经几百万年验证的保障已经不复存在。(按以前和尚和尼姑不结婚可以看到这个趋势）
我们传统教育中，就是把我们补漏的办法，放在被鼓励的位置，甚至变成一种道德来提倡。比如：
勤能补拙(解决执行力的懒惰问题）
人以信为本(解决生意场上的信任问题）
与人为善(与人相处好，助力自然更多）
…
施行戒的人，可以不明白要做的事情和目的之间的联系，但确实是解决补漏的一种办法。也是一种简单粗暴直接的互联网思维的办法。不需要理解，只需要执行即可。
当然，这是有漏洞的，补漏只能补点上的漏，但如果做的事情是复杂的事情，比如是带一支军队去打仗，用戒的办法，而不理解背后的联系，可以补单点的漏，但整体上的结局可能是失败的，而且是很大的可能性，是失败的。
对于慧，当看到：
10年前看到网上有人唾骂毛的帖子，自己义愤填膺，加入维护者行列反攻。阅历的增加，看到更多案例，开始有了自由的意识，有了少数者的利益也需要维护的观念的时候，对毛的功与过，又慢慢偏于过一方。事情没有结束，而后来，看的书越来越多，阅历增加，对人性是本善还是本恶的思考，慢慢设身处地，把自己置身其中换位思考，自己又会如何去做的时候，特别又对群体心理的盲目性与非理性等特性的了解。后来又演变成，不仅对这种互联网上的无脑漫骂没有反应，知道其成因，也不再关注功与过，不再关注对与错，注意力反而放在其其如何成功，如何失败，在波峰的时候，心态如何，低谷的时候，如何面对。想办法在自己的人生上，借鉴其所长，避其所短。
但还是那种，凡事都有利有弊，慧的弊在于，综合的成本与资本太高，可操作性不强。
总结：
1、戒，能攒点人品，就攒点人品吧。
2、定，少做和尚，多吃肉。
3、慧，能看点书，就多看见书吧，即使不看《孙子兵法》，也看看诗和远方吧。