很抱歉，我们不能和韩愈共鸣

今天，课堂上学韩愈的《祭十二郎文》时，PPT打出了这样的一个内容：“读《出师表》，不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》，不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。”

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同学们看到这个，一下子炸锅了。纷纷表示自己是个不忠不孝不友的人，理由是这三篇文章都已经学了，却从没有在读完后要流泪的。都开玩笑的说自己是不是太铁石心肠了。

他们的话深深刺激了我，突然对他们的话有种认同感。

韩愈饱含失侄之痛、情动于中而形于言，写下了千古同悲的《祭十二郎文》。通观全篇，无一字一句不在写情，文中流淌的情感就是韩愈心中永恒的亲情之河。一千两百多年后的今天，当我们要走进韩愈的内心，披文入情的时候，无论我们怎样的去读、赏、悟和说，却发现怎么也感受不到韩愈的那种无限的悲情。

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“我们真得无法感受韩愈的情感。只能感受到他亲人去世，伤心罢了。真要问我更深更细的，我只能说韩愈很伤心。”

“老师你说韩愈这篇文章是字字是血，字字是泪，我觉得有点太夸张了，还是太艺术化了。”

是的，我们是不是有点太艺术化了。我在猜想，千百年来，读书人这么多，到底有几人读之而泪下的。

学生的率真和坦诚感动了我，我也毫不掩饰地说，我读这三篇文章，甚至都会背，却从没有读之而泪下的。

也许，一个学问如苏轼的人，真能做到披文入情，也或是苏轼距离韩愈二百年多一点，人的生命体验还没有发生太大的变化，能做到读之而泪下。

究竟是什么让我们变得如此“不忠不孝不友”了？我带着这个问题深深地打量着我眼前这群学生。即便是刚学完《祭十二郎文》，却也没有太多的戚色。喜怒皆形于色的他们，明明白白地告诉我，老师你说“至情之文，千古绝调”我们却不能共鸣。因为，我们赶上了新时代。”

好一个新时代！仔细想想还真是时代不同导致今天的不能“读之而泪下”的。

试想，韩愈那个时代，没有计划生育，兄弟姐妹四五个都是很正常的。那种手足骨肉之情恰恰是独生子女的我们，不能体会到的。苏轼距离韩愈年代不算久远，时代差别不大，置身诗景，披文入情，自然是很能够感同身受，读之而泪下的。

试想，韩愈那个时代，医疗水平肯定不怎么样，少者强者而夭殁，是很常见的事。感受亲人死亡的伤痛自然也比今天的我们更多。一次又一次的伤痛，渐渐软化了人的内心，让一个人很容易泪下的。而今天的我们，医疗技术的发达，我们绝少能感受到亲人“少者强者而夭殁”的伤痛。不是因为我们不流泪，实在是因为我们没有流泪的习惯。久不流泪，心硬如坚石。

试想，韩愈那个时代，通讯哪有今天这么便捷。我们今天的互联网，已经没有了地域的限制。韩愈的那种聚少离多的痛，我们今天已经没有了。

互联网的今天，我们再也感受不到“家书抵万金”的珍贵，再也感受不到“鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦”的酸楚，再也感受不到“凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中”的戚戚。江淹说“黯然销魂者，唯别而已。”现在看来，想必这也是略带夸张的。

试想，韩愈那个时代，儒家主流思想主流，注重门庭家道，强调宗族责任担当。而，多元文化的今天，我们的宗族责任担当，还有多少呢？根本不能体会“嫂尝抚汝指吾而言曰：韩氏两世，惟此而已。”的后继无人的忧虑。根本不能对韩氏家族衰败之境而心怀悲悯了。

我们依然没有失去悲悯，只是，当下的时代，没有太强烈的宗族责任意识了。国家说，生男生女一个样，女儿也是继承人。国家说，一个孩子好，国家来养老。国家说，少生、优生。君不见，丁克者有之，独孩者更是多数。管他的家族香火延续。

试想，韩愈那个时代，几乎每个人都经历着“敛凭其棺，窆临其穴”的死亡仪式。这样的仪式，种植在内心里的是深深的情，绵绵的思。现在的我们，没有这样的体验，哪里能够体会到韩愈的“呜呼哀哉”的悲伤，更不能理解“言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？”里的哀思之情。

如此想来，距离千年多的我们，时代已经在我们身上留下了深深的情感烙印，让我们无法体会着韩愈的内心情感，更别说共鸣了。