清华大学的十六字校训为何被腰斩(摘抄)
大学要有独特的灵魂，也就是说，大学不仅要有灵魂，而且要独特。
哈佛的校训是，让你与柏拉图为友，让你与亚里士多德为友，重要的，让你与真理为友，这就是哈佛的精神；耶鲁大学的校训是“真理和光明”；斯坦佛大学的校训是“愿学术自由之风劲吹”；早稻田大学则是：学问独立，培养模范国民。
校训显示出这些世界知名大学的独特灵魂。关键是，这些大学在实践中秉承着校训传达的精神，让其经过一代又一代师生的传递，深入内心，深入骨髓。
一
清华的校训，原本是“自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想”而现在却被拦腰斩断，只剩下前面8个字。
实际上，清华还曾经有过一些校训，那时候的口号是“又红又专”、“听话出活”、“工程师的摇篮”和“做党的驯服工具”等等。
那个“自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想”被腰斩的前半截，还是在20世纪90年代才恢复的。
原本16字的校训，为什麽无端地被砍去一半？原因不言而喻。就是有人不喜欢，甚至惧怕“独立精神”和“自由思想”。
学者余心曾指出：“校训被腰斩了，没有了‘精神’和‘思想’，清华的传统也就丢失了，剩下的，就只是教你做个好奴才的训诫。”
20 多年前，清华就发誓，要在校庆100週年也就是2011年的时候，建成为世界一流大学。
如今，为时已经不多，看来是实现无望了。不知当初信誓旦旦的当权者，作何感想？即使再过20年，这个夙愿恐怕也难以实现！
原因何在？人们想过吗？
时下人们正在发问：中国高等教育为什麽培养不出大师级的人才？发问者不少，回答的不多。从上到下，全都昏昏然，茫茫然，即使隔靴搔痒地说几句，也都不能真正地解决问题。
其实，许多人很明白，就是不敢说出来。或许可以从这个被腰斩的清华校训中找到答案。
余心在“被腰斩的清华校训”一文中指出，如果有独立精神，就不会甘于做奴才，就不会轻易被驱使，就不会只做工具和炮灰。如果有自由思想，就不会唯唯诺诺，人云亦云，就不会溜须拍马，趋炎附势，就不会全国只用一个脑袋想问题。
这就是“独立精神，自由思想”不被当权者认可的原因所在。当权者需要的是“听话出活的奴才”和“忠诚驯服的工具”，不是具有独立精神和自由思想的叛逆。
孔老夫子不是早就说过吗？“民可使由之，不可使知之”，这也是清华成不了世界一流大学和中国高等教育培养不出大师级人才的症结所在！
二
北洋军阀政府，能够任命反对派的蔡元培做北大校长，而蔡元培校长能够拿着政府的经费，并同时拒收政府的公文。蔡元培校长宁肯自己辞职，也要救出被捕的北大学生。
为北大奠定“兼容并包，思想自由”大学精神的蔡元培先生，早在1919年就提出了中国现代大学的三项基本原则：
“第一，大学应当是独立的和自主的；第二，大学应当具有思想自由和学术自由；第三，大学学术与思想自由，需要相应的自由的社会政治环境。”（1919年6月15日，《不肯再任北大校长的宣言》）
这是中国大学实现大学精神的基本条件，缺乏这三个条件，中国大学跻身世界一流将永远只是梦想。
那时的北大，学术水平低下、教学态度恶劣的教员，一律被解聘；教授绝大多数都30岁左右，最年轻的仅24岁。既有激进民主主义者陈独秀、李大钊，也有保守的刘师培、谋求复辟的辜鸿铭；既有主张白话文的胡适，也有反对白话文的黄侃，真的是百花齐放、百家争鸣。
那时候的胡适，能够喊出“争你自己的自由，就是争国家的自由，争你自己的权利，就是争国家的权利。因为，自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
同理，世界一流大学也不是一群奴才能够建造得起来的！
“独立精神”，“自由思想”，是高等学府的灵魂！没有“独立精神”的结果是，上面不让说的话不能说，上面不让研究的问题不能研究。没有“自由思想”，就得揣摩领导意图，领导允许怎麽想才能怎麽想，领导喜欢怎麽说才能怎麽说。全国上下只有一个脑袋想问题，其他人跟着忽悠就行了。
外国总统来清华演讲，学生提出的问题也都是一个模子里倒出来的，什麽时候鼓掌，都是和上面的要求相一致的。堂堂清华，连一个有点独立精神的问题都提不出来，还谈什麽世界一流大学？！
蔡元培治北大，提出思想学术自由、兼容并包，网罗各色人才，领一时风气之先。
被誉为“清华之父”的梅贻琦校长，也很推崇蔡元培先生的大学精神。他说：“对于校局，则以为应追随蔡孑民先生兼容并包之态度，以克尽学术自由之使命。昔日之所谓新旧，今之所谓左右，其在学校应均予以自由探讨之机会。”
清华校训之被腰斩，并非仅仅清华之悲哀，它标志着中国大学精神的迷茫和丢失。大学精神是民族精神的象征，大学精神的迷失意味着民族精神的沦丧。
三
如今，对大学的批判正日益成为一种潮流，对大学的结构和风气进行全面反省，也成为一种广泛的呼声，这时候，将今日的中国大学置于横向和纵向的坐标中考量是必要的。
的确，无论是将当下中国的大学放入历史序列中进行纵向考量，还是放眼世界将它作横向比较，结果都是沮丧的。
我们自己曾经有过辉煌的大学精神，但如今失去了它；我们可以洞察国外优秀大学的精良和完善，却仍然无法企及。
用“纵向”和“横向”这两把标尺，轻易就可丈量出今日中国大学之颓丧。
前者以蔡元培、胡适等教育家为标帜，曾为当时乃至今日之中国，构建出气度、风骨以及人文精神——这种精神使大学获得声誉，并在一个政治和军事上略显灰暗的年代，融入几代人的精神血脉，规束民众道德，催生出文化繁华；后者，许多世界名校，则标示着大学的构制之善和风气之谨严。
在这个坐标之内评判中国今日之大学，不难发现，经过几十年的探索和改革，我们已经失去如此之多，距离好大学却仍然遥远。中国的大学失去了独立、自由之精神。
历史上，这种独立，部分靠行政系统对大学和知识分子的敬重，部分靠大学校长的骨气乃至勇气获得；在某些更优越的教育系统中，这种独立则更多依赖于精心设计的教育体制来获得。但如今，大学正日益成为附庸，校长们对官员而不是对学生负责──他们自己也更像官员而不是教育家。
中国的教授正丢失风骨，他们更多的是唯唯诺诺而不是据理力争，他们为职称和经费奔忙，而不是致力于传承知识和人格。那些希望传承旧日传统的教授陷入困境，他们要么不得不随波逐流，要么被边缘化。
大学曾经引以为傲的严谨风气和多元思潮，也在慢慢凋零。吊诡的是，一方面，我们正在放弃学术的标准，以抄袭为代表的学术体系崩坏，已经损害了整个国家的名誉；另一方面，大学却正在有意或无意地用僵硬的价值观捆缚学生，使曾经多元和宽容的大学文化，几乎荡然无存。
四
如果一个国家的大学功利化、庸俗化，它培养出来的学生也难有高贵之心。
要荡涤大学里的功利思想，坚守独立精神，需要从社会环境的层面着手培育。若社会功利思维不淡化，“大学精神”最终也是无源之水。
天津大学校长龚克坦言：“目前社会上有一个很清楚的官僚体系，高校里若没有明确的行政级别，就不知道该和谁对话，找不到省里的主要负责人，甚至连厅局长都可能不愿见没有行政级别的教授，令你事难办。”
龚克所言“行政化、功利化”不难淡化，但是，学校纵然“淡化”了，那些局长们却总抱着“以官论英雄”的思维不丢，又有何用？！
我们并非不知道好大学是什麽样子。我们可以回溯历史，发现自己曾经处于何等高度；也可以环顾世界，思慕他人的优秀质地，并在这个基础上，深刻地洞察今日大学之失。
关于独立人格
【1】基本定义
所谓独立人格是指人的独立性、自主性、创造性。它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神。 独立型人格是自主性比较强，有独立意识的一种人格。表现为习惯独立思考，独立实践，控制情绪的能力较强，有较强的理性能力，注意维护自己参与决策的权利，社会参与程度较高。
人作为一个独立的生命个体，是为什么而活，人生的最高价值在那里？这个问题永远发人深思。人的存在不是一个简单的肉，而是一种精神的存在，世界上的每一个都应是一个独立的精神存在，但并非现实中的每一个都是真正作为一个独立精神存在．我们常常看到现实中许多不具独立人格的人，这些人不能拥有真正的自我，他们的精神为别人的精神所奴役，不能具有独立的思维，他们只能被动的接受别人的价值观念，他们虽生活在奴役之中却不知道被奴役，有时并为这种被奴役而快活。这些人有的只是为所崇拜的偶像而活，有的只纯粹为为金钱而活……有的就根本不知为什么而活，但就是不能为自己而活。他们都是不具备独立的人格精神，不具备独立的人格精神就不能有独立的人格，而只能算是一种奴性的人格。然而，成为人的最高境界就是追求独立的精神价值，形成高度独立的人格。 作为生命的独立个体，人应有其完全独立的精神价值，独立的思维，独立的行为准则，并具有选择独立生活方式的权利。但自从人来到这个世界上，便无时无刻不受到来自各方面的束缚，这些束缚来自于环境文化、家庭、社会准则等。 具有独立人格精神的人就必须无时无刻不和这些束缚展开斗争，不断的完善自我，追求独立的精神价值，活着的过程就是寻找自己独立生活方式的过程（历史上有很多杰出的人物的人生经历便是最好的例证）。具有独立人格精神的人没有必要遵守社会为我们制定的一系列行为准则，只以自由意志来指导生活，而没有必要按照社会他人所期待的模式去生活。 具有独立人格的人有自己的思想体系，能重审一切道德价值标准，并有重建道德标准的能力，独立思考能力是具备独立人格的先决条件，思维是人生存的条件，没有思想就不可以作为人，思索随生命永远存在，无论人处于何种状态之下，哪怕是有深沉的睡眠中人的思维活动都不能停止。
思想本是快乐的源泉，深沉的思索能让人摆脱尘世的苦难和无奈，理智的思考能让人摆脱一切的偏见，洞察到事物本来的面目，思考也能让人摆脱缰化的教条，从而让人摆脱精神上的奴役，而达到独立自主的精神境界，也只有达到独立的精神境界，才能完善独立的人格。
【3】独立表现独立的人从不畏惧来自他人的反对，对于一个生活在这个世界的人来说，如果没有遭受到来自社会他人的反对，只能证明这个人的平庸。杰出的人物往往都是生活在众多的反对之中，他们将别人的敌视化作自己成长的动力，因为遭受世俗他人的反对生命从此有了价值。在矛盾冲突中完善自我，创造出辉煌的成就，一个具有独立人格的人个人价值在别人的认可与自己的认可中各占有多大的比例呢?作为人自已价值的认可不可避免的带上主观的心理作用，但最了解自己的必竞是自己，没有任何人比自己更了解自己，自己可以剖析自己的心理状态，自己更了解自己的能力，更清楚自己的经历唯有不是处在于难以了解自己在人群中的被认可程度，但这并不影响自己对自己的认可。
对于一个具有独立人格的人来说，对自我价值的认可至关重要，每一个人都是一个独特的个体每一个人的个性都有独特的一面(当然有可能是极积的，也有可能是消极的)，自我认可代表个体存在的核心价值，不能自我认可者不具备独立人格，只是一种奴隶。他人对自己的认可程度来自多方面的因素：这“他人”处于何种精神层次?属于哪类型的人?与自己存在什么样的关系?总的来讲，他人只能看到自己的表面现象，来自于外貌、言辞、特定环境下的行为等。但造物主创造万物最复杂的莫过于人的内在人格，一个人的人格往往具有多元化的复杂性，在不同的情景下表现出不同的人格风貌，而且人格还具有很强的内隐性。他人对自己的认可只能建立在单一情景下的表面现象之上，是被动片面的。再则对于大多数的浅溥者来说，由于其思维的局限性，并不能由事物的表面现象洞察到内在的本质，所以很难作出准确的人格分析。
具有独立人格的人不会为自己的利益去做驾驭他人的事，不以自己的的意志去束缚任何人，虽然以自我为中心，但却能尊重他人的思想和意志。“智之所贵，存我为贵;力之所贱，侵物为贱。《列子·杨朱》中的这句话正是古人对独立人格精神最生动的描述。以自己的存在为存在，同时又能尊重他人的存在。在与他人的交往中保持自身的独立性，并以个体的独立价值参与社会活动。 具有独立人格精神的人有宽广的胸怀，能海纳百川，不因生活中的细小锁事而与他人斤斤计较，不过多的计较个人得失，能宽容哪些反对自己，歧视自己的人。不与人记仇蓄恨，能把敌人当作朋友来看待。能以平和的心态看待事物的发展，以“凡是现实的事物都有其必然性的因素”来看待问题，不拘泥生活的小结，无视周围他人所为，无视功、名、利、财、色、权等的诱惑，身处尘浊之中而能保持高洁的灵魂。同时也不必过于压抑自己的情欲，做到心随所欲，按自己的想法去行事。随时保持淡泊、宁静的心态，冷静的看待一切问题，不被一切的社会集体过激行为传染。 一个没有独立人格精神而精神空虚的人面对简单平凡的工作都会觉得枯燥无聊，难以忍受。而一个具有独立人格精神而精神世界充实的人面临同样的工作，虽然身体投入在平淡的工作中，但他的心灵深处却拥有崇高、永恒的精神家园，而活在自己的精神世界之中，生命从此不再空虚。不会说工作的平淡、简单就不是该自己来做的。一个有独立人格价值的人除了能干好那些有影响的事业，也能干好生活中的那些平凡小事。其价值取向永远不可能与周围的人等同，以自己的价值取向，以自己的思维方式来决策所处的事情，不受他人的摆布，不随波逐流，时刻都能保持清醒的头脑，无论他人怎么做，自己只按自己的方式来做。
【一下真假与否，都值得反思】
一. 当代中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。
当代中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。当代中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的重要因素。
二.当代中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。
当代中国人没有自己的信仰，这导致自我泛滥，缺少约束，缺少统一的精神支柱，他们没有通一规范的道德意识和真理意识，每个人只利于自己，每个人按自己的意志确立行为，每个人都有他自己行为的道理，这导致当代中国人在各个行业和生活领域中没有统一意识。中国是无神论国度，大多数人接受的是无神论者教育，蔑视宗教信仰，把宗教信仰当做迷信，精神领域没有共同的凝聚和约束。大部分人，他们坚持认为自己是无神论者，其实质行为上却是泛神论者，在中国，拜鬼现象非常普遍。由于缺乏信仰，当代中国人没有罪恶感，没有亏欠和内疚感，只要犯罪不被知道，就是无罪，这导致当代中国人在内部矛盾分歧时，在人性中的残忍和冷漠，纵观中国整个历史，最残忍的争斗和屠杀都来自于他们内部自己。
三.当代中国人所说的政治除了欺骗和背叛没有其它东西。
中国从来就没有成为一个法制社会，因为当代中国人的思维方式与守法行为格格不入。当代中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作和牺牲。在中国，人情高于法律，导致一代又一代人在徇私枉法贪赃受贿的社会不公正和法律不公正中互相效法模仿，徇私枉法成为当代中国人的传统。在中国，权力斗争是罕见残酷而无情的，权力斗争让中国一代一代人失去人性。
四.大多数当代中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。
当代中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。大多数当代中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。当代中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里，当代中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对“保有面子”这样微不足道欲望感到满足。“面子”是当代中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了当代中国人难以克服的障碍，阻碍当代中国人接受真理并尝试富有意义的生活。这个应受谴责的习性使得当代中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。当代中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。当代中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。很少有当代中国人明白一个事实，就是威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得。简单来说，如果是为了谋生，那一个人只有去索取；但如果是为了生活，一个人必须要去奉献。为了掩饰中国目前的失业、贫困、惊人的资源浪费等现实，中国政府编造出一串数字来把中国打扮成一个经济上欣欣向荣的国家。这样做只有一个目的，就是吸引更多的外国资本来填补中国的这个无底洞。所以当人们下次听到中国政府所宣布的经济高增长率等数字时应该想想这些臆想出来的数字是否正常。我们不能忘记我们不得不为这个中国政府粉饰的表面上繁荣的伪资本主义国家付出什么样的代价。
五.当代中国人的价值观建立在私欲之中。
由于在贫困的环境下生长并且缺少应有的教育，大多数当代中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。他们中的大多数人言行笨拙粗鄙却不感到害羞。
他们在青少年时所受的教育就是如何说谎并从别人那里索取，而不是去与别人去分享自己的所有。
中国是一个物产丰富的国家。但中国的“改革开放”却让中国成为了无限廉价劳动力的输出国。这些输出也包括那些受过教育的劳力输出，除了他们的教育水平，实则和其他一般苦力没有本质上的区别。中国大规模生产的便宜产品降低了输入这些产品的地区的商业信用度。由于技术落后，管理失败，中国制造的单位能耗要比发达国家如日本，美国高出很多。因此，随着出口额的增加，中国在扩大生产的同时丧失着宝贵的能源。同时，这种行为也严重的污染了环境，使中国变为全世界最不适宜人类居住的国家。目前中国正在遭受着资本主义社会两大邪恶的折磨，即环境的破坏与人性的丧失。由于当代中国人天生的贪婪的本性，它们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗面和无止境的利益纷争。当代中国人对西方的技术与产品狂热追求却对西方管理文化所强调的坦率，直接，诚实这些品质漠不关心。有人曾经做过的一个精彩的比喻可以用来解释这种奇怪的被称为中国模式的资本主义的现实，即没有法律约束的资本主义就像不存在地狱这一概念的基督教，最终每个人都堕落，无一幸免。事实上，现在的中国制造已经成为质量低劣，价格便宜，仿制，侵犯知识产权的代名词。由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质，所以当代中国人极力避免冒险，他们也不想寻求机会来改善自己的生活。
六.当代中国人的生活思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。
当代中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远胜于西方人。大多数当代中国人发现他们不懂得“精神灵性”，“自由信仰”以及“心智健康”这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命（补：即肉体和灵性的并存）存在的更高层次。当代中国人追求腐化堕落的生活，满足于自我生理感官需求，他们的文化建立在声色犬马之中:麻将、、、吃欲、贪欲、色欲无不渗透在他们生活和文化中。
七.失败的中国特色式教育成为世界的笑柄。
在当代中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。中国教育的目的不是为了帮助社会改善总体水平，而是为统制阶层和少数富有阶层服务的。中国的政府部门总是引以为豪的标榜自己是人民的这个，人民的那个，但没有一个是为人民的利益服务的。唯一服务的对象就是他们自身集团的利益。中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。中国可以培养出大批的高级能人才，但却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。服务于一个公司或者社会，光有技术是不够的；还需要有勇气，胆量，正直和诚实的领导才能，这恰恰是大多数当代中国人所缺少的品性。正如亚瑟.史密斯，一位着名的西方传教士一个世纪前所指出的，当代中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气正直的纯正品性。这个评价，虽然历经百年，如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。大多数中国毕业生对选择出国并为外国工作不会感到内疚，事实上他们首先欠下了当代中国人民在教育上为他们所做出的牺牲。随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱，大多数的当代中国人，包括受过教育的人都徘徊在精神和内心世界的路口，像迷失的狗一样不知何去何从。
我们至少应该对这个预测报告进行必要的自我反思：是什么造成了我们相当数量的当代中国人今天的自私与贪婪、颓废与堕落，精神空虚、信仰迷失、冷漠无助、麻木不仁、昏昏噩噩？？？是什么造成了我们的国家与社会制度上的天平偏斜、价值观念的霉变、尔虞我诈弱肉强食、社会贫富悬殊与两极分化？？？
答案是肯定的：一切皆源于那套当代修正主义货色、颠覆社会、主义、本色社会主义、为当代新生封建官僚买办资产阶级既得利益集团特权资本主义政治路线服务的“邓三发中国特色主义理论”的“理论指导”与“深入实践”。