玄奘和中观、瑜伽学派（三）

黄堡文化研究 第231期
作者：秦凤岗
编辑：秦陇华

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贞观十九年(645年)，玄奘从印度载誉回到祖国。带回大小乘经、律、论共520荚，总计657部。为了观瞻玄奘的仪容，长安城里万人空巷，人们争相焚香散花，顶礼膜拜。

玄奘回国后，在唐政府的支持下，献身于翻译佛经的事业。他融会贯通二乘二宗的立场，表现在译经时对待各学派经典的态度中。

贞观二十年(645年)五月，玄奘开始翻译有宗要籍《瑜伽师地论》。此书梵本长四万颂(颂，是佛经中的韵文，每句三至七字，为便于记忆，凡满四句，叫一颂)。两年后译毕。他翻译的有宗经典，还有《显扬圣教论颂》、《大乘五蕴论》、《摄大乘论》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》、《摄大乘论释》、《辩中边论》等。

玄奘的翻译工作，并不限于有宗系统，他同样十分重视空宗要籍。空宗的根本经典，是前面提到过的《大般若经》。全称《大般若婆罗蜜多经》，后世也称为“空经”。由空宗重要经典汇编而成，卷帙浩大，梵本长达20万颂。玄奘本来住在长安西明寺，为了翻译《大般若》，他嫌“京城人众，竟来礼谒”，影响工作，经唐高宗批准，于显庆四年(659年)十月迁居坊州玉华寺。助手们提议译成删节本，他主张一字不删。他下笔极慎审，“文有疑错，即校三本以定之，殷勤省复，方乃著文”。四年后，终于译毕这部巨著。译本共600卷，是汉译佛经中篇幅最大者。玄奘因积劳成疾，觉得死期已近，叮咛门徒们；“吾来玉华本缘《般若》，今经事既终，吾生涯亦尽，若无常后汝等遣吾宜从省俭，可以籧陕裹送，仍择山涧僻处安置。”三个月后，也就是麟德元年(664年)三月，玄奘与世长辞。由此可见，汉译《大般若经》是他用自己的生命换来的。此前，他还翻译了《广百论》等空宗典籍。

鸠摩罗什，是玄奘之前的大翻译家。他翻译了空宗许多典籍，被公认是空宗一派的高僧。梁启超指出：“会通般若(即空法)瑜伽，实奘师毕生大愿。观其归后所译经论，知其尽力于般若不下罗什也。”因此，玄奘之学绝不局限于有宗。

玄奘还将小乘佛教一切有部的要籍，几乎都译为汉文。可见他的学识，也不限于大乘。

鸠摩罗什、真谛、不空都是著名的翻译家。他们和玄奘，被并列为中国译经史上的“四大家”。可是他们的成绩，远不能同玄奘相比。他们三人连同竺法护、义净，一共翻译了1200多卷。玄奘则为75部，1335卷，1300多万字。就质量而言，玄奘的也是空前的佳作。近人欧阳竟无评价道：“一语之要，坚如磐石；一义之出，灿若星辰。”(o印度学者柏乐天说：“玄奘无论如何，是有史以来翻译家中的第一人。他的业绩，将永远被全世界的人们铭记着。我感觉很荣幸的，是这位伟大的翻译家曾经践履过我自己的乡土。这位伟大的中国人值得咱们歌颂，值得表扬。他的翻译，是中华民族最伟大的文化遗产之一。中、印两国是兄弟之邦，假如不嫌冒昧的话，我很想说它是中、印两民族的共同遗产。”

玄奘由于融会贯通二乘二宗，赢得了僧俗各界的崇敬。他将中国的佛教推进鼎盛时期，成为华夏历史上最伟大的佛教学者。玄奘之后，佛教在中国虽然也很流行，但失去了强劲的势头。