读《史记》之郑世家—知者无畏，仁者无敌

郑国是一个小国，他与强大的楚国为邻，整天提心吊胆，深怕惹祸上身，可以说一直在看着大国的脸色过日子， 稍有不慎可能就要被灭国。在郑国的历史上出现了一位出色的贤臣，他的名字叫子产，很多人说他是孔子的学生，其实他是和孔子生活在同一时代的人，和孔子之间有亦师亦友的关系。另外一位春秋时期的大思想家季札也高度评价了子产。

贤相子产

子产不仅是一位贤臣还是一位能臣，他在郑国发生内乱时，对当时的准备废掉郑简公自立的子孔说您杀死了宰相子驷，不就是因为他准备自立为君吗，您现在和他做一样的选择，不是要重蹈覆辙吗？国内的人和天下的诸侯都不会支持您的，而后郑国的局势会继续混乱下去，您就从贤臣变成了乱臣贼子了，请您三思而后行。子孔因此放弃了自立为君的念头，子产的一句话保住了郑简公的姓名和国家的稳定。

郑简公后来除掉了专权的子孔，并依靠子产来治理国家处理政事，为了表彰子产做出的贡献，他封给子产六座城邑，子产开始坚决不接受，后来在郑简公的坚持下，子产只接受了三座。很多时候当我们面对荣誉和诱惑时，认清自己就成了最大的难事，子产没有迷茫，他知道自己的职责，知道凡事要有度，要知进退知荣辱，得到的多意味着失去的更多。膨胀的权力和过度的信任都会慢慢改变一个人的初心，让他忘记自己想做的能做的和应该做的。子产就是这样一个人，他热爱自己的祖国，他只想为郑国做点事，仅此而已。

子产是国之栋梁，这点在季札拜访郑国的时候就有所提及，季札做为和孔子齐名的圣人，识人之能是他的一大能力。他就一针见血的指出，郑国的执政者没有能力，子产不久就将获得郑国国政大权，希望他能体恤百姓，施行仁政。子产深以为然，这就是他一直在做的，他没有办法心怀天下，但他做到了心怀国家，心怀社稷，心怀百姓。

子产的这些特点让他自己在郑国动荡的局势中一直保持不倒，在郑简公的诸公子整顿权力互相残杀的时候，有人建议杀掉子产，但是公子们没有一个人同意。他们的观点是子产是仁者，郑国之所以没有被灭国，就是因为子产的存在，没有了子产就没有了郑国，因此子产不能杀。这里我想到了一个词“仁者无敌”，在我看来子产就是真正的仁者，仁者没有敌人只有朋友，因此仁者才能无敌，这点子产做到了。

子产作为当权者，他没有野心，他的野心就是郑国的安危百姓的福祉。郑简公尽管是郑国的君主，但子产实际上才是郑国的真正领袖。郑国没有强大的军队没有智勇无双的将军，但是在天下大争之时，能在各个大国虎视眈眈下屹立不倒，凭的就是有子产，有这个仁者。

子产的学识渊博，在一次外交活动中得到了充分的体现。他奉郑简公之名出使晋国，问询晋平公的病情。文公说自己的病经过占卜，说是由于实沈、台骀在作怪，晋国的史官没有人知道这两位是什么神祗，久闻您见多识广，想听听您的建议。

子产把两个神祗的由来婉婉道来，引经据典，有理有据，环环相扣，可以看出子产具备的能力不仅是博学，他是一个很会说故事的人，这从最后他阐述的观点就可以看出来，峰回路转，原来他想说的是这个。文公需要的是答案和药方，子产就给了他药方，不过换成其他人恐怕没有说完就要脑袋搬家了。病因无非是饮食和纵欲，可如果直接说就变成直谏昏君了。

子产的政治思想集中体现在行仁政和以德服人，以理动人，以情感人上。他就曾经和韩宣子说执政的人一定要以德服人，才能保证国家的长治久安和百姓的福祉，不然就会陷入灾难的深渊。

很多时候我们太看重权力，而忘记了责任，太看重得失，而忘记了成长，太看重了自我价值，而忽视了社会责任，太看重物质利益，而忽视了精神塑造。没了信仰没了追求，只剩下对于物质的迷恋和对于存在感的焦虑。

仁者无敌

子产一代贤相，知者无畏，仁者无敌，入世之行，治世之能，救世之心，兼而有之为世之大才。

一个人的历史，一家之言。