七夕衍说

牛郎织女门雕

写在前面：

今日之心绪，比较沉重，大脑不受控制开启了学者模式，举箸投笔，诸多不便，拙文一篇，不成敬意，还望客官见谅。

中国古人对于“双”、“重”一直有些特殊的情感，历来都有“好事成双”、“喜事连连”等文化观念。因此，与之相关的是，一年的十二个月，只要月份与日子重叠的时刻，一多半都是节日。试看：一月一，那是新年的第一天，是春节；二月二，那是龙抬头，是要吃豆子的；三月三，是，当然，四月四似乎没有，那是要“双四进八”，也被四月八佛诞日占据，五月五是端午，六月六是土地城隍的节日，还有九月九重阳，等等。这些节日都有一个共同点，那就是趋吉纳祥，消灾弥祸。

其中，七月七则是最能体现求吉纳福愿望的。在中国文化传统里，最吉祥或称之为幸福的事，大概莫过于夫妻恩爱、家庭幸福了。首先，这是传统中国立足于生命延续、增殖而产生的伦理观念。在古代，女性决定了子嗣、血脉的绵延和传递，因此，以女儿、妻子、妇女的角色上去确定该节日就自然而然。其次，古人求吉是要祷告的，而祷告首先要看天象，于是，七夕也是迄今遗留下来唯一还包含天文学知识的节日。七夕到来，人们特别是父母、女性、女孩儿首先要对着苍天、月亮特别是牛郎星、织女星去发愿祈祷，然后祈求心灵手巧，女工精湛，子嗣繁衍，亲敦戚睦，家庭美满。

需要说明的是，中国人的天文学是与现实生活息息相关的，即天上的星辰与人间是对应的，星辰的运行又与人们的生活是对应的。故明末思想家顾炎武在《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文，七月流火，农夫之辞也；三星在户，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也”。翻译过来就是，夏商周以前的时代，人们都是按照天文知识（向天祷祝）来安排生产、生活的。《诗经》里说的“七月流火”，就是指七月过了（特指立秋），天气就渐渐凉了下来，这是与农夫的种植有关联的；“参星”对着家门时，该是女子婚配的好日子了；每当月儿投入毕星，那是有雨的征兆，对军人来说就该转移了；尾宿要落的时候，天色就晚了，该是嬉闹玩耍结束回家的时候了。

凡此种种，中国人在天文学的命名上，与西方用字母α星、β星的命名不同，即使西方早慧的民族，他们虽也用形象化的思维方式命名星辰，却与我们的形象化系统决然不同。我们的形象化符号系统，有了北斗、启明、织女、紫微、青龙、白虎、朱雀、玄武，就包含着浓烈的农耕文化的集体记忆，特别是二十四节气的农桑之序，天人感应，天人合一，阴阳五行的认知观念，对称对等的平衡观念……。中国人不但形象思维浓厚，而且感性思维发达，看到花，则有“感时花溅泪”，看到飞鸟，则有“恨别鸟惊心”，一切事物都被赋予了情感的因素，于是，祖先的遗传造就了一个伟大的诗意民族，简单的牛郎织女星，就被我们附衍出惊天动地人神相恋的悲欢故事，而且，每一个地方都有着自己的版本，千姿百态，娇艳无比，孕育了我们民族充满神奇想象，富于创造的天性、禀赋，演化出无数迷人的诗篇，曲牌有《鹊桥仙》、《鹧鸪天》《临江仙》，一唱三叹千百年；诗词有“但愿人长久，千里共婵娟”。

不幸的是，我们当代人的速度太快了，来不及记住祖先留给我们的美好与至善，碎片化地理解七夕的美好意涵，甚至把那个本来希望小姑娘健康成长，大姑娘心灵手巧，好妻子与丈夫男耕女织、相得益彰，有情人终成眷属，无缘人祈求心中人安顿合好，盼望家庭圆满，子孙繁盛，事业兴旺等诸多美好寄托的七夕，愣要用“中国的情人节”去偷梁换柱，装进去了无数与我们文化格格不入的污浊，岂不令人作呕愤慨？更有甚者，妄图以商业化特别是西化的思维、价值、精神，稀释、肢解、异化、异端、污损、毁弃、灭绝我们的精神家园，让一片冰心不能在玉壶。七夕，与其他古典、传统一样，都是组成我们精神世界、价值体系的元素，是我们民族的灵魂所在、所托。试想，一个失魂落魄的民族，岂不是一群活的僵尸，死的野鬼？

保卫七夕，就是守护灵魂。

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有文化的流氓

穿长衫的刀客