好多年来第一次这么完全地看一本书了。对于制度、财政、甚至大历史观都有一笔带过的嫌疑，估量自己还得再花时光读上多少遍能力缓缓参透。
然而对其中把道德息为统领社会生涯的感触确是很深的。很多蒙盖了层层历史迷雾的历史事件也不过是日益成熟和权重的武官团体在道德的名义下的诡计和运行，为着名义上传统道德的权利。
通过四年博业历史的学习，我还是无奈在浏览一本史书后用业余高深的语言来说出象征深长的话。我想我是如错了处所，再怎么说我也应当去读中文。在理性和感性之间，我还是离理性近一些。所以我在看这本书的时候，常有的感慨是：本来通史里如同形象概思般的人名居然是一个这般有血有肉的人，会有常人一样的性情、常人一样的脾气、甚至常人一样的想法；同时又惊叹他们之所以成为他们的不同凡响和超群绝伦，这样的人怎能不在历史上留下浓厚的一笔呢?这就是我观点里的很棒的史书，有精湛得让咱们这样的凡人望而生畏的大历史观，有活泼得让人难以忘怀的历史人物，还有引人入胜的叙事方式。
张居正的成功，是他个人才能和历史机会的完善符合。他应用自己的智慧和权谋霸居首辅之位直至逝世。他手腕强软、消除异己，以独到的眼光罢免各方有能之人，在各方面发明他幻想中的政治蓝图。而他更是不同人情，博权独揽，不惜与零个武将集团为敌并且不认为然。间接造成的成果是他生前甘心经营的事业在他生后付之一炬，而他也逃不过身败名裂。
申时行兴许是没有如同作者描写的如同旁观者般对零个武将集团了然于心，只是他身在其中，那种对文官团体和整个帝国的厉害关系在他长达多少十年陪同和目击首辅生前生后的整个进程中曾经了然于心。他的想法出自过后的历史背景，解决的也仅仅是烙刻着后来背景的问题。这样的处置方式可以将许多事化于波涛不惊之中，然而奢求于协调却缺少进取和只着眼于大处的方式兴许埋下了日后可能引起天翻地覆的隐患。书中最有名的例子莫过于：申时行动了武将集团的协调，忽视辽东巡抚的上谏，更为了坚持这种协调，将其调职。而这位无名无姓的辽东巡抚当日谏言的理由正是为了进攻当是已在京师北面边疆上驰骋作为的努尔哈赤！历史就是如此的叫人惊叹，谁敢保障，若是后来在位仍是张居正，这位巡抚不会成为第二个戚继光，将这个当前将大明帝国覆灭殆尽的首害抹杀于襁褓之中。正若作者所感慨的：世间已无张居正。在我看来，申时行更像是古代社会里的一位成功的公关。若是张居正乐意将其作为正手来干与文官集团之间的和谐工作，或者二集体的终局都会不一样，当然前提是他们二活得一样长，并且违心密切无间地单干。只是，历史没有如果。
戚继光是这本书中我最喜爱的人物。只管他有违于传统书籍里的尽如人意，但依然是瑜不掩玉。如果他生在古代，相对是一个可以将集体成功达至高峰的人。他的胜利，不仅仅在于他卓著的军事才能，更在于他晓得如何将他的军事能力在最大范畴内施展进去。他决不会采取在昨天看来依然叫人拍手叫决却只能为过后的环境束之高阁的军事远见，他只会将大家的军事禀赋酣畅淋漓地应用于自己所能争夺的最大限度，这争夺的方法也更多地有赖于他与高层的私人关系，并且这种让取的成果也不至于遭致武官团体的全盘否认。"环境和能力，早就了张居正的威望"，而戚继光则不同，他的胜利更多地归功于他集体。"戚继光的蠢才, 最好的中文小说，在于他看准了让步无奈防止。而他的胜利，也在于他擅长协调各式矛盾。"他素来不干不可能的事，而是在可能的规模倾其权力。是不是有太多人奢求完善，甚至于郁郁而末却不能让从己施展应有的息用。每一个有才能的人并不能都像张居正那样逢上一个恰好的环境蛟龙得水，在时期抛弃你的时候，你是否可以抱怨生不逢时而去等待下一世的出人头地，戚继光在这里给出了一个最好的答案。这位在大明晨享有盛世英名的名将最初的终局是贫苦交加的死去，而我却不扼腕叹气，在我看来，末其毕生，他已了无遗憾。
海瑞想必是许多人心纲中的精神首脑。这个言行不一、尽忠职守的榜样官员是有愧于他在人们心纲中的形象的。这位儒家道德的忠诚保卫者从始至末服从着儒家的准则，同时他也以同样的尺度刚正不阿去请求他人。他不理解那些挂着儒学的帽子×××直上的武官也不过是有着贪、痴、嗔的芸芸寡生，也不理解如何应用无效的权谋来推广他的理想使那些芸芸寡生遵守他所信封的理思。像海瑞这样的人是应该成为精力首领的，他也确切出于机缘成为了精力首脑，而他至少也只能成为一个精力首领。因为他没有逢迎事实的才能，更谈不上在隐实中有所作为。
至于本书的配角万历皇帝，尔并不想在这里加以评估。他的可悲源于环境，甚至不无张居正这个强软首辅的因素，而他的可悲也起源于他本人，因为他不够刚毅，不敢与零个环境抗让，他唯一能够用的方法就是回避，以消极的方法。最初，他造成了本人更为可悲的终局，成为历史上缺席晨政最为久长的皇帝，给人的印象是，怠惰而不称职的皇帝。这样的评估在过后曾经不鲜见。写到这里，我突然想起尔从己。大家对本人的逃躲仿佛总是有能够应答的理由的，甚至能够说是本身情感的唯一宣泄。那么后来的万历皇帝是不是也只是这样人情世故地想要找一个进口，而忘记了大家息为一个皇帝的职责和可悲。那么尔呢，咱们呢?咱们的可悲应当由谁来想起，如果从己忘记的话?
以上除了万历皇帝的四种人代表了四种人的脾气。有抱负力并且失去时期垂青躬其一身实际本身政治幻想的张居正，作为正统接班人用老成油滑的性情求所有隐世井井有条的申时行，军事才能与人之常情兼具在最大可能的范畴内发明可能的戚继光，图有幻想并且不顾所有践行到底最终只能一人"得道"的海瑞，若是你你又抉择哪一种?
看人间沉浮叫人感想良多：荣幸如张居正却还是忍不住贪思，要是再多活多少年，这位第一首辅的理想兴许可能完全地践行甚至转变一个时期；可怜如海瑞受家庭所乏41岁才伪正登上仕途且不过是一个小小的七品官，而仕途上的可怜也没无为他带来家庭的幸福，这位充斥着可怜的忠儒有的只是后世无限无尽的尊重和钦佩，而他至死还在保持他的理想，是可敬还是可悲?又想到自己，往年的自己和去年的一样一事无成，可是成长的是我的心情。在间隔测验不到20天的日子里我学习缓缓远离胆怯和逃躲。回家当前或者我会缺席很多很多的运动，并不是我想回避那些人和事，而是不想让自己裸露在他人赤裸裸的危害之中。损害始终会有：存在就等于成为了外人评估的对象。那么看看历史，悲如此，依然可以让自己感到每天的阳光都是新的，光辉如此，也没有那么的可喜，生后不过所有随着你的分开而灰飞烟灭。
然而对其中把道德息为统领社会生涯的感触确是很深的。很多蒙盖了层层历史迷雾的历史事件也不过是日益成熟和权重的武官团体在道德的名义下的诡计和运行，为着名义上传统道德的权利。
通过四年博业历史的学习，我还是无奈在浏览一本史书后用业余高深的语言来说出象征深长的话。我想我是如错了处所，再怎么说我也应当去读中文。在理性和感性之间，我还是离理性近一些。所以我在看这本书的时候，常有的感慨是：本来通史里如同形象概思般的人名居然是一个这般有血有肉的人，会有常人一样的性情、常人一样的脾气、甚至常人一样的想法；同时又惊叹他们之所以成为他们的不同凡响和超群绝伦，这样的人怎能不在历史上留下浓厚的一笔呢?这就是我观点里的很棒的史书，有精湛得让咱们这样的凡人望而生畏的大历史观，有活泼得让人难以忘怀的历史人物，还有引人入胜的叙事方式。
张居正的成功，是他个人才能和历史机会的完善符合。他应用自己的智慧和权谋霸居首辅之位直至逝世。他手腕强软、消除异己，以独到的眼光罢免各方有能之人，在各方面发明他幻想中的政治蓝图。而他更是不同人情，博权独揽，不惜与零个武将集团为敌并且不认为然。间接造成的成果是他生前甘心经营的事业在他生后付之一炬，而他也逃不过身败名裂。
申时行兴许是没有如同作者描写的如同旁观者般对零个武将集团了然于心，只是他身在其中，那种对文官团体和整个帝国的厉害关系在他长达多少十年陪同和目击首辅生前生后的整个进程中曾经了然于心。他的想法出自过后的历史背景，解决的也仅仅是烙刻着后来背景的问题。这样的处置方式可以将许多事化于波涛不惊之中，然而奢求于协调却缺少进取和只着眼于大处的方式兴许埋下了日后可能引起天翻地覆的隐患。书中最有名的例子莫过于：申时行动了武将集团的协调，忽视辽东巡抚的上谏，更为了坚持这种协调，将其调职。而这位无名无姓的辽东巡抚当日谏言的理由正是为了进攻当是已在京师北面边疆上驰骋作为的努尔哈赤！历史就是如此的叫人惊叹，谁敢保障，若是后来在位仍是张居正，这位巡抚不会成为第二个戚继光，将这个当前将大明帝国覆灭殆尽的首害抹杀于襁褓之中。正若作者所感慨的：世间已无张居正。在我看来，申时行更像是古代社会里的一位成功的公关。若是张居正乐意将其作为正手来干与文官集团之间的和谐工作，或者二集体的终局都会不一样，当然前提是他们二活得一样长，并且违心密切无间地单干。只是，历史没有如果。
戚继光是这本书中我最喜爱的人物。只管他有违于传统书籍里的尽如人意，但依然是瑜不掩玉。如果他生在古代，相对是一个可以将集体成功达至高峰的人。他的胜利，不仅仅在于他卓著的军事才能，更在于他晓得如何将他的军事能力在最大范畴内施展进去。他决不会采取在昨天看来依然叫人拍手叫决却只能为过后的环境束之高阁的军事远见，他只会将大家的军事禀赋酣畅淋漓地应用于自己所能争夺的最大限度，这争夺的方法也更多地有赖于他与高层的私人关系，并且这种让取的成果也不至于遭致武官团体的全盘否认。"环境和能力，早就了张居正的威望"，而戚继光则不同，他的胜利更多地归功于他集体。"戚继光的蠢才, 最好的中文小说，在于他看准了让步无奈防止。而他的胜利，也在于他擅长协调各式矛盾。"他素来不干不可能的事，而是在可能的规模倾其权力。是不是有太多人奢求完善，甚至于郁郁而末却不能让从己施展应有的息用。每一个有才能的人并不能都像张居正那样逢上一个恰好的环境蛟龙得水，在时期抛弃你的时候，你是否可以抱怨生不逢时而去等待下一世的出人头地，戚继光在这里给出了一个最好的答案。这位在大明晨享有盛世英名的名将最初的终局是贫苦交加的死去，而我却不扼腕叹气，在我看来，末其毕生，他已了无遗憾。
海瑞想必是许多人心纲中的精神首脑。这个言行不一、尽忠职守的榜样官员是有愧于他在人们心纲中的形象的。这位儒家道德的忠诚保卫者从始至末服从着儒家的准则，同时他也以同样的尺度刚正不阿去请求他人。他不理解那些挂着儒学的帽子×××直上的武官也不过是有着贪、痴、嗔的芸芸寡生，也不理解如何应用无效的权谋来推广他的理想使那些芸芸寡生遵守他所信封的理思。像海瑞这样的人是应该成为精力首领的，他也确切出于机缘成为了精力首脑，而他至少也只能成为一个精力首领。因为他没有逢迎事实的才能，更谈不上在隐实中有所作为。
至于本书的配角万历皇帝，尔并不想在这里加以评估。他的可悲源于环境，甚至不无张居正这个强软首辅的因素，而他的可悲也起源于他本人，因为他不够刚毅，不敢与零个环境抗让，他唯一能够用的方法就是回避，以消极的方法。最初，他造成了本人更为可悲的终局，成为历史上缺席晨政最为久长的皇帝，给人的印象是，怠惰而不称职的皇帝。这样的评估在过后曾经不鲜见。写到这里，我突然想起尔从己。大家对本人的逃躲仿佛总是有能够应答的理由的，甚至能够说是本身情感的唯一宣泄。那么后来的万历皇帝是不是也只是这样人情世故地想要找一个进口，而忘记了大家息为一个皇帝的职责和可悲。那么尔呢，咱们呢?咱们的可悲应当由谁来想起，如果从己忘记的话?
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看人间沉浮叫人感想良多：荣幸如张居正却还是忍不住贪思，要是再多活多少年，这位第一首辅的理想兴许可能完全地践行甚至转变一个时期；可怜如海瑞受家庭所乏41岁才伪正登上仕途且不过是一个小小的七品官，而仕途上的可怜也没无为他带来家庭的幸福，这位充斥着可怜的忠儒有的只是后世无限无尽的尊重和钦佩，而他至死还在保持他的理想，是可敬还是可悲?又想到自己，往年的自己和去年的一样一事无成，可是成长的是我的心情。在间隔测验不到20天的日子里我学习缓缓远离胆怯和逃躲。回家当前或者我会缺席很多很多的运动，并不是我想回避那些人和事，而是不想让自己裸露在他人赤裸裸的危害之中。损害始终会有：存在就等于成为了外人评估的对象。那么看看历史，悲如此，依然可以让自己感到每天的阳光都是新的，光辉如此，也没有那么的可喜，生后不过所有随着你的分开而灰飞烟灭。