苏轼站过桩吗？

　　有朋友从网上搜了一篇关于站桩的文章，问我怎么看。

　　我一打眼，这篇文章我读过，其说理部分还是蛮有说服力的，核心是天人合一：自然界因为人类掠夺过度、森林减少而生雾霾和沙尘。同理，人由于欲望过多、思虑过度而导致下虚上实，气在上面降不下来。解决上实下虚的对策，自然之道在植树造林、减少人为干预；养生之道在站桩，只要像大树一样安静下来，自然而然就会清升浊降、一气周流。

　　这篇网文后面介绍的站桩方法是社会上常见的曲膝桩，这里不作评判。为了说明站桩的好处，文章末尾把苏轼老人家请出来，说“正如苏东坡评价练站桩时所说：‘其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍’。”

　　当年我在网上看到这一节的时候，心里也动了一下，因为文豪苏轼都站桩，多有号召力啊。但多年的严谨还是让我留了一个心眼，还是查一下为妥。

　　不查不知道，人家苏轼站没站过桩，咱们不知道，但上面这段话却真的不是在说站桩！

　《苏沈良方卷第六》上张安道养生诀：

　　某近年颇留意养生，读书延问方士多矣。其法百数，择其简而易行者。间或行之，辍有其验，今此闲放，益究其妙，乃知神仙长生。非虚语尔，其效初不甚觉。但累积百余日，功用不可量。比之服药，其效百倍。久欲献之左右，其妙处，非言国文本所能形容，然亦可道其大略。若信而行之，必有大益，其诀具下。

　　每日以子时后（三更三四点至五更以来皆可）披衣坐（只床上拥被坐亦得），面东或南，盘足坐，扣齿三十六通，握固（以两拇指掏第二指手纹，或以四指都握拇指，两手拄腰腹间）

　　闭息......

　　苏轼老人家这个百倍于药效的养生法门，一开始是坐着的，尔后扣齿、闭息等，到最后是散发卧、热寝至明。他还特别指出“但清静专一，即易见功矣”。从头到尾，老人家未提站桩两个字。

　　说到这里，近来有善知识点拨我：不要说别人的桩法不好，你可以说直立站着的桩更容易保护膝盖、更容易放松入静等，但别说人家弯膝盖的桩法不好。诚如斯言，人各有缘份，喜欢什么、练什么，那是各人自己的事。但对于文首朋友的问话，我还是结合近期偶得，总括答复一下：

　　一是生命来自宁静。干什么事都要从根子上来，站桩的目的是干什么？是不是恢复生命活力啊？好，古人讲安身立命，只有身安了，我们的命才有根。《道德经》有言：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，复各归其根，归根曰静，静曰复命。老子讲的多明确啊，归根曰静，静曰复命，大道根源、生命之根在于静，只有静，生命才能再造。一样的道理，只有静下来、不人为折腾、不拼命造作，大自然内在的生机才能恢复。所以，苏轼养生功法也强调“但清静专一，即易见功矣”。

　　二是大道是至简的。人之常情是“重远而轻近，重古而轻今”，越是远的、越是困难的、越是繁琐的，尤其是不易得到的事情，越是感觉好。一般人都有索隐行怪的情结，都想追追不到的、想干与别人不一样的事情。你告诉他，人生下来就是直的，直直站着五臟六腑才不受压迫、才不会生病；只要把神收回来，像平常一样自然而然站着就能养生；这个桩行住坐卧都能练，符合“道也者，百姓日用而不知、须臾不可离”的古训。他不会相信这些的。这也是花样繁多的表演性套路泛滥的原因。形正则气顺，心平则气和，气顺气和则无病，一切都是简简单单的，别搞复杂了。平时无意间的经常低头都会造成颈椎病，刻意弯曲身体某个部位或躯体紧张时间长了，后果可想而知！

　　三是要练功先放松。老子告诫我们：人之生也柔弱，其死也坚强。坚强者死之徒，柔弱者生之徒，只有专气致柔、如婴儿一样，松得像水一样，才接近于道。人的气血运行是有规则的、是循着脉络路线来运行的，任何养生功法只要符合和助益人体的奇经八脉、十二条经络的流程和方向，只要有益于身心放松的，才有利于身体健康。否则，气血稍有压制、可能练的时候感应强烈、感觉很多，但长此以往、适当其反，对臓腑尤其是心脏造成很大压力。这是有前车之鉴的！

　　四是一切皆自得也。中国文化的特点就是自求多福、好自为之。《易经》讲：自天佑之，吉无不利，人自强自立、老天才能保佑你。儒家强调：君子无所不用其极，无入而不自得。佛家讲：应无所住而生其心。修道强调道本无物、修原无为，无为而无不为。所以，站桩不要求感觉，求现象、求气感、求速成，不能用意引导，就是自然而然地身心合一、心息相依，久之则会无中生有，静极生动，阴极生阳，不思而得，不勉而中，这种不求自得的东西才是自身大药。一切有为的、作意的、速成的皆要警惕。

　　五是内因决定外因。医理讲“有诸内必形诸于外”，同理，我们的一切外在形体动作或姿势都是为了让内在的臟腑、经络、气血运行更加顺畅，千万不要为了所谓的好看、漂亮而造成身心紧张。形意拳祖师爷李洛能讲过：形意拳无屈膝折腰之苦，为什么现在都在强调膝盖蹲得越低越好呢？形意拳前辈李仲轩也讲过：由外在形体求内在精神，是刻舟求剑；由内在精神通达外在形体，是一步登天。遇到什么功法，建议您还是从医理、按儒释道等传统文化标准衡量一下，看是不是道法自然、是不是符合医理、能不能让我们的内在达到心平气和、气定神闲，多问几个为什么，千万不要他说什么就是什么，也不要人云亦云，更不要为了追求所谓的外在形体美、追求动作好看而忽视了内在放松。

　　说到最后，苏轼站没站桩并不重要，重要的是你要知道为什么要站和怎么站桩。