山西壁上观：广胜下寺壁画流散记

追随上篇山西行，今天我希望与大家分享广胜下寺壁画背后的历史。

广胜寺位于山西省洪洞县县城东北17公里霍山南麓，由上寺、下寺及水神庙三组古建筑组成，雄踞山顶的为上寺，以雕塑见长，满身琉璃的飞虹塔更是夺人眼球；坐落山脚，面临霍泉的为下寺，以华丽的壁画独擅胜场，下寺西侧为水神庙。

广胜寺始建于东汉末年，唐代扩建。由于曾遭战乱和多次地震，现在除上寺飞虹塔及大雄宝殿是明代重建外，其余均为元代建筑。

可谈的点实在太多，纯粹出于兴趣爱好的编者在这篇文章里主要写下寺两殿流失的壁画，水神庙和上寺将在以后的文章谈。

江主席亲笔题字的广胜寺，摄于2019年2月

上下寺格局

广胜寺上寺早于下寺，上寺是主寺。广胜上下两寺除了地理位置的区别，管理制度也有差别：从明代后到民国时期，广胜上寺是十方丛林，下寺是子孙庙。

所谓子孙庙指的就是类似嫡传世袭制，即师傅收了徒弟之后，这间寺庙就传给徒弟。

而十方丛林则奉行选贤任能的原则，其主要执事如方丈、监院等由常住道众选举产生，师傅可以传戒，但不得私自收徒弟。

这一管理制度在某种程度对后来广胜上下两寺的发展产生了一定影响，稍后将会谈及下寺前后二殿上百平方米壁画的流失海外。

广胜下寺，摄于2019年2月

壁上观--初识画像内容

广胜下寺主体建筑后殿，即大雄宝殿，其四壁原画满壁画，总面积有196平方米，佛光满殿。可是现在则空空如也，只剩残存于山墙上部的16平方米的画面。

据考证，下寺前后两殿东西二壁所绘内容一样，为《炽盛光佛佛会图》和《药师佛佛会图》各一。其中后殿壁画为元代，前殿壁画为稍晚的明代。

药师佛佛绘图，约公元1319年，现藏于纽约大都会博物馆

（图片来源：大都会博物馆官网）

值得注意的是，药师佛和炽盛光佛同时出现的情形并不多见，其产生的主要契机是地震。元大德七年间（1303年）广胜寺遭遇特大地震，长达六年的余震以及大旱使得晋南地区民不聊生，死伤无数，请求佛祖保佑成为了他们唯一的心灵寄托。

炽盛光佛佛会图，约公元14世纪早期，现藏于纳尔逊—阿特金斯艺术博物馆

（图片来源：纳尔逊—阿特金斯艺术博物馆官网）

众所周知，药师佛被视为佛教东方极乐世界的教主，能救世间疾苦、消除病痛。炽盛光佛则是释迦牟尼的教令轮身，其坐镇中央，四周环立九曜星官。信众相信炽盛光佛通过做法事和献祭来可消除来自星宿界的有害影响，是天变地异之际的修法本尊。

由此可见，药师佛解救人界，炽盛光佛掌管天界，可以消灾解难，避除天灾人祸，保佑世人安稳，恰好是当时人们所需。

壁画流失散落

上文提到上下两寺管理制度不同。时至民国年间军阀割据，社会混乱，不少古董商与寺僧乡党勾结一通，从晋南窃取了一大批寺庙宫观中的壁画和各类文物贩卖出国。广胜下寺也没逃过这一劫。

当时的广胜下寺后殿早已年久失修，几近倾颓。但1929年（民国十八年），其却突然得以重修，而这重修的代价则是壁画1928年的贱卖。在《重修广胜下寺佛庙记》碑中有如是记载：“山下佛庙建筑，日久坍塌不堪，邑频欲修葺，辄因巨资莫愁而止。去岁，有远客至，言佛殿壁绘，博古者雅好之，价可值千余金。众议以为修庙无资，因与顾客再三商榷，售得银洋一千六百元。”

这笔贩卖由赵城县的县长、当地的乡绅、以及德行不端的僧人贞达共同参与，他们当时并不以为耻，还糊涂的认为舍画保殿是义举，特地立碑记功。由此，广胜下寺壁画就颠沛流离，四散海外。

广胜下寺的四铺壁画最终散落在美国三家博物馆：

后殿西壁元代《药师佛佛会图》为美国著名中国艺术品收藏家赛克勒(ArthurM .Sackler)于1954年从著名古董商卢芹斋（C.T. Loo）在纽约的助手卡罗（Frank Caro）手中购得，1964年以其母名义捐给纽约大都会博物馆，展于以其命名的赛克勒大厅中。

药师佛佛绘图，约公元1319年

（图片来源：大都会博物馆官网）

后殿东壁的元代《炽盛光佛佛会图》被堪萨斯城的纳尔逊—阿特金斯艺术博物馆购得，展于“中国庙堂”厅（Chinese Temple Gallery），同厅还展有北京智化寺万佛阁的明代楠木藻井，和金代木雕水月观音塑像。

中国庙堂（图片来源于网络）

前殿东西两壁壁画内容与前面谈到的后殿相同。这两幅最终都被宾夕法尼亚大学博物馆收藏，展于“中国穹顶”厅（Chinese Rotunda）。

药师佛佛会图，约公元1476年

（图片来源：宾夕法尼亚大学博物馆官网）

炽盛光佛佛会图，约公元1476年

（图片来源：宾夕法尼亚大学博物馆官网）

中国穹顶（图片来源：宾夕法尼亚大学博物馆官网）

宾大壁画来源之谜

值得一提的是，关于宾大博物馆这两幅壁画是否来自广胜下寺前殿，至今还有一定争议。

先来简单补一下历史背景：根据宾大博物馆记载，1926年宾大博物馆从卢芹斋手里买到了壁画《炽盛光佛佛会图》的主要部分；1927年又购得另一铺壁画《药师佛佛会图》；至1929年又购得了两块属于《炽盛光佛佛会图》的壁画残块。

然而这些还不是这两铺壁画的全部。宾大博物馆藏的《药师佛佛会图》，作为辅助药师佛完成十二大愿的药师十二大将，在佛尊右侧有六位，左侧则只残留两身。根据著名晋南壁画研究学者孟嗣徽的记录：

“在巴黎做客访时注意到吉美博物馆所藏的三块壁画残片，风格与宾大博物馆所藏壁画十分相近。这三块壁画画有四身手持兵器的武士。在1928年卢芹斋巴黎“卢吴公司”的“红楼”落成时，被镶嵌在“红楼”入口处的月亮门两侧，后来被吉美博物馆购藏。将此三块与宾大博物馆藏画拼合后，可将药师十二大将找齐。”

至此，基于上述史实可以提出的疑问大致有以下几个：

1）形式：寺庙前后两殿壁画绘制重复的佛图可能性很低

2）时间：根据宾大博物馆记载，这两铺壁画分别于1926和1927年从卢芹斋手中购入，但上文讲过据石碑所刻，广胜下寺是于1928年才出售了壁画（根据林徽因、梁思成记载是1927年），那宾大又何以在一两年前就购得？

3）面积：根据孟嗣徽的判断，将吉美博物馆的壁画残片与宾大博物馆藏的《药师佛佛会图》拼起来之后，其面积将大于广胜寺下寺前殿的山墙

在将此问题向宾大东亚文物的管理员咨询后，其回复邮件表示：

在前后两殿都画药师佛和炽盛光佛实属罕见，不过不排除当时民众为了加强祈祷的力度，从而特意在前后殿重复绘画。此外，起初卢芹斋出售壁画时，声称这些壁画出自月山寺，其后是有广胜寺的住持指认壁画就出自下寺。管理员还表示，宾大现有一研究生毕业论文就是专攻此壁画历史，希望之后会有更多的信息可以与大家分享。

管理回复我的邮件中的内容，其实还需要补充一些额外的史实：

首先，古董商贩卖文物时为掩人耳目，出处有时会说的模糊或是胡诌，这点确为事实。

其次，广胜寺住持指认的壁画是大都会和纳尔逊的，而非宾大的。1934年，纳尔逊博物馆馆员史克门（Laurence Sickman）来到广胜下寺考查，听说此地壁画已卖往美国，便怀疑纳尔逊馆藏壁画出自此地（卢芹斋原说出自月山寺）。

1938年，时任皇家安大略博物馆任远东部主任的怀履光（William Charles White，加拿大圣公会驻河南开封的传教士主教，后来成为汉学专家）的两名山西学生赴晋南考查时，将纳尔逊博物馆和宾大博物馆馆藏壁画的照片与住持核对，确认两家博物馆的壁画来自此地。1965年，大都会博物馆远东艺术部研究员利珀（Aschwin Lippe）根据广胜下寺建筑尺寸确认大都会和纳尔逊收藏的壁画来自后殿。

在中国主流晋南壁画研究界，宾大这两铺壁画来自广胜下寺前殿这一结论已经基本被否定。至于这两铺壁画来自哪里，其真相一直扑朔迷离，不过基于时代、画风等，它们很可能来自晋南。

衷心安利其他晋南壁画

虽然广胜下寺的壁画已流失海外，但其一旁的水神庙仍保留完好的元代祈雨壁画，南壁东侧绘有的元代戏剧壁画，是我国目前发现的惟一的大型元代戏剧壁画，是研究元代北杂剧演出面貌的唯一形象资料，非常值得一看。值得提醒的是，由于平时该庙庙门都是锁住的，如果请导游讲解，导游会主动帮你开锁；如果你不请导览的话，还需要去门口售票处找工作人员开一下锁方能进入。

水神庙门口，摄于2019年2月

元代戏剧壁画，可见一女子拉开帘幕偷看

（图片来源于网络）

除了广胜寺，晋南还有不少珍贵的壁画遗存。

芮城永乐宫壁画就胜在精美、盛大而且完整。三清殿的元代珍宝《朝元图》壁画，描绘了诸神朝拜元始天尊的故事，以8 个帝后主像为中心，周围有金童、玉女、星宿、力士等共286 尊，场面开阔，气势恢宏，是我国古代壁画中的精典佳作。永乐宫纯阳殿东、北、西三壁以52幅画组成一部《纯阳帝君神游显化之图》，该壁画中画师以我国传统构图技法，巧用山石云雾的相隔、相连，从而使每个小故事自然相连，错落有致。