幸福的裁断，悲剧的孤岛：感于《基里尼亚加》

柯里巴在肯尼亚混得风生水起，一个现代社会的成功人士，他的父亲却是基里尼亚加的蒙杜木古。

正在跳舞的基库尤人

一群生活在二十二世纪的肯尼亚基库尤人移民到一颗类地行星建立原始农业文明的基库尤人社会，这个社会一切运行规则都遵行基库尤人的传统，摒弃一切现代科技及外来文化。一个耶鲁大学的高材生启用了他儿子的名字——柯里巴，这个故事的主角，他是这个社会的蒙杜木古，即巫医，负责占卜治病维护基库尤人的传统文化。

这个乌托邦社会的第一代人是幸福的，他们来自于22世纪的肯尼亚，按照自己的理想建立社会，他们会自觉遵守这个社会的规则并觉得满足。然而从第二代人开始问题就没有这么简单了。

这个社会摒弃一切现代科技和外来文化，第一代人我们可以理解为他们自动放弃，但对第二代人来说就是被迫放弃的神秘的新事物。柯里巴为了防止这个传统社会被西方文明所同化，拒绝一切西方科技文化进入这个社会，他所要维系的是一个封闭的社会。他严格防止社会的年轻人接触到地球世界的信息。从作为蒙古木杜的柯里巴的角度来说，他所做的每一件事都是正确的。

但是我们站在基里尼亚加一个二代人三代人的角度出发，我们就会觉得这是在被专制被愚昧，自己的出生先天性的决定了自己的宗教文化生活方式，以及所能知道的知识，这是可怕而恐怖的。故事一开头设定的是每一个愿意来基里尼亚加的人都可以申请来这里生活，愿意离开的人都可以坐维护部的飞船离开这里。这样看来相当的人道主义。但是实际的情况是生活在其中的人没有了解外界文化的权利没有接触外界知识的权利，这里变成了一个文化孤岛。

当柯里巴用种种方法去努力维系他们的文化传统，努力让这个文化孤岛存在下去的时候，他没有发现这个社会的二代人三代人心中可能是没有这个乌托邦的。吃肉吃腻了的人可能更愿意吃素食，天天吃素食的人可能很向往吃肉，他之所以吃素是因为见不到肉。同理，处在低技术阶段的原住民不是因为不喜欢枪炮汽车飞机现代科技，而是压根没有这些东西。当一个社会强制他的居民按照特定传统文化生活，无疑是在建立一个专制和无智的世界。

上帝设计这个世界的时候设计的是一个充满矛盾变化的世界。他设计了伊甸园，亚当和夏娃，但他也设计了引诱夏娃去吃智慧果的蛇。当亚当和夏娃吃下智慧果后世界按照某种不可知的轨道走向一个不可知的结局。本文作者以为矛盾和变化世界的本质，静态社会是短期存在，长远的历史来看社会一直处在发展变化之中。作为一个21世纪的现代人，只要我们稍微有一点历史知识就知道，人类社会从石器时代演变到铁器时代到电气时代到信息时代，一直在发展变化。这一切的进步变化都是偶然事件也是必然事件，人类生存与自然环境构成天然的矛盾，神秘的自然界与人的好奇心构成天然的矛盾，而变化的出现需要想入非非的天才需要偶然性的机遇。基里尼亚加的社会是静态的，封闭的，但依然有着种种矛盾，人的求知欲好奇心依然存在，人们对更好生活的向往之心，内心的激情以及其他文明的存在等等这些都会摧毁静态社会。

在大航海时代出现之前，非洲的原著居民已经延续了千年的土著生活，中华帝国的技术水平早已停滞不前，北美的印第安人还是美洲大陆的主人，但是大航海来了，欧洲的殖民者来了，他们带着他们的枪炮和宗教来了，无数的文明被毁灭被征服。大航海让文化孤岛消失，进入全球化时代，多元文化越发趋同，你越来越难以区分你和我，22世纪的柯里巴等人难免会发生自身存在的疑问，通过对乌托邦的寻求来找回自己，这是一个幸福的故事也是一个悲剧的故事。

著于2018/05/16

作者：小伟