导读：以下内容为独立学者灵遁者《相观天下》之《达摩想法》内容篇幅。灵遁者看相天涯论坛：看手相面相不难。教大家如何识人，用人。好多人问我学习看相有什么秘诀，其实没有什么秘诀。读书百遍其义自见，相信这句话，多读诸家相法，认真结合实际，就能慢慢进步。
张国荣的面相，自带一种淡淡的悲伤。我想这应该是与他生长环境有关。看张国荣面相，我很难说他会短命。但是说他精神容易抑郁，多愁善感是必然的。
张国荣作为一个男人，有女相。尤其是眼睛。听说他也是同性恋。那么他扮演的角色，肯定就是女。
网上我没有找到他的手相。但敢肯定，他的手相比较乱，不会是简洁的那种。智慧线应该托的比较长，感情线是锁链状态。
总决第二：
“男儿腰细，难主福财；女子肩寒，孤刑再嫁。”（古云：姜女肩薄，孤刑克夫）男子腰细，福必薄，女子肩寒似缩者，命必毒，孤刑克夫，此之谓也。
“头大额大，终主刑夫；声粗骨粗，竟为孀妇。”若女人头额俱大，声音粗厚，骨多肉少，皆孤刑之相也。
“眼光口阔，贪淫求食之人；摆手摇头，诡滥刑夫之妇。”眼露光而口阔大者，贪淫度日，头手轻摇而不重者，滥淫，则刑夫，此之谓也。
“发浓鬓重兼斜视，多淫；声响神清，必益夫而得食。”发鬓浓厚而视瞻不正者，血气旺盛，必邪而淫汤。声音响亮，眼神清明者，益夫，食禄之妇也，此之谓也。
“山根不断，必得贤夫；部位停匀，应招贵子。”梁不断者，配必以佳者。部位不偏者，子必有。
“骨格细腻，富贵自主清闲；发鬓粗浓，劳苦终为贫贱。”（腻者，滑也）骨骼相称而细腻者，清闲而安逸，发鬓粗浓而低乱者，辛苦也。
“皮肤香腻，乃富室之女娘；面色端严，必豪门之德妇。”皮肉清香而细腻者，面色润洁而端庄者，富贵家之妇女也。
“发细光润，禀性温良；神紧眼圆，为人急燥。”（神色，面上之光彩也）发细而有光者，气必和而佳，性良。神紧而目圆者，气必急而性燥也。
“二颧高凸，刑夫未了期年；两耳反薄，克子终无成日。”颧骨高而削者，刑夫不定，克夫孤单，耳反而薄者，克子无休，终而无子也。
“手粗脚大，必是姨婆之命；鼻尖额低，终为侍妾之身。”手粗脚大者，巫姨媒婆之相，鼻尖头低者，佳妾之形。
“卧蚕明润而紫色，必产贵子；金甲丰腴而黄光，终兴家道。”眼下有肉如卧蚕，而肉色紫象，必生贵子，此之所谓，必验之也。金甲二颧，在鼻窍二旁，若丰隆，黄色而光者，必旺家门。
总决第三：
“为僧者头圆必贵，作道者貌清可荣。”自此至发辨根基，各求其妙，皆论僧道。
“顶突头圆，必住名境；神清骨秀，须加师号。”头圆而项骨高突，额阔而土下方正，为僧者必主都纳也。眼睛清若电，骨骼秀似龟，为道者必称师号。
“重颐碧眼，富禄高僧；广额秀眉，文章之士。”重颐，主富贵，碧眼，主性慧。额阔而眉秀者，文章之相也。
“耳白过面，善世之封；颧耸印平太师之爵。”为僧者耳白于面，必封善世之官，为道者颧耸印平，必得太师之职。
“形貌匾促，庸俗之徒；声音澄清，富贵之辈。”为僧为道容貌福浅者俗，声音清秀者富。
“骨粗形裕，其人老困山林；貌异神殊，此辈远超云路。”若筋骨粗露，形貌俗者，终老山林之相也。形貌秀异者，修行到人不到处。
“腹背丰满，衣钵有余；鼻准直齐，富贵自足。”腹背丰满，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。
“眉疏目秀，定近贵而得财。”眉目清秀，常人近贵得财，僧道亦然。
“鬓发浓重，合道貌声响始荣；眉目平直，入僧相骨清方贵。”鬓发浓重奇异，即为僧道，貌若奇异，声音响亮，早见荣贵。眉平而目秀，即为相，骨法清古，方是尊贵之体。
“视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱。”视而不正，其心必淫，僧道更甚焉。
“眼若桃花光焰，但图酒色欢娱；面如灰土尘朦，定主家财破败。”眼神光荡若桃花，奸心内蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，气色又灰朦者，贫厄之相也，僧道亦主破败、疾厄。
“若论限运，与俗一同；细辨根基，各求其妙。”相中运限，僧道与俗人相同，若部位、骨法、气色，以僧道俗人基本论之，则各求其妙也。
“人生富贵，皆由前世修行；士处贫穷，尽是今生作恶。”未睹形貌，先相心田，人之富贵贫贱，固在于相貌。气色然作善降，作恶降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞书像，云：身不长，面貌不扬。故为将为相，一点雷台，丹青莫状，是知心也者，乃相之大者也。
“若问前程，先要观乎气色；欲求仙兆，次则辩其形容。”以知其根苦后，以气色定祸福，言相人之法，要先察此四者，则吉凶贵贱可以知其概矣。
“先以五岳为根基，后以气色定祸福。”看相以五岳定根基，以气色断休咎。
“大则活人性命，小则救人难厄。”察看祸福，救人于苦难。
“不为世见阴功，亦作来生道果。”学相者究通此理，其实有益于人，其报亦及乎已，岂待来生哉！
“志超云外，上合天机。”志向远大，可与天合。
“寿夭穷通，莫逃相法；富贵贫贱，奚出此篇。”智者得之，自有神仙之见，明智之士，能精此篇，兼得师付曰，就月将自有神仙之见。
“后之学者，勿传庸俗之徒。”风监之术，千变万化，穷通物理，岂庸夫俗子所能学哉。
“高山流水少知音，一塌白云在深处。”又谓此篇一如流水之操知音者，鲜矣。久隐于华山石室，白云深处，今遇知音希夷，故点而授之也。
“悉精妙理，参透玄关，得之于心，应之于目。一览无遗，方佑神异赋之不诬也。”苟能悉精此篇之妙理，参透其中之无闷了然于心目之间而无遗，方知神仙与赋之妙，信不证矣，后之学者，当敬受此篇，不可易而忽这也。
摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者《相观天下》