《欢乐颂》里的创作手法和文化冲突

文 /命若琴弦

我们选聊《欢乐颂》，是因为作者阿耐通过大部分作品如《大江东去》《民企江湖》《都挺好》等对民企江湖和整个世界，在过去的潮流变化中充当很敏锐的观察者和比较忠实的记录者，作者本身的体验和阅历，可以通过作品传达给读者。

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根据我们的理念，除了聊《欢乐颂》本身以外，还会涉及很多周边，包括作者。

《欢乐颂》可定性为城市生存小说，是一个虚构的故事，场景和表述都很有意思，我们可以通过一种比较纯粹的文学表现手法，课下对比六六的《蜗居》；陈道明演的《一地鸡毛》；王蒙的《坚硬的稀粥》等来感受虚实转换。

有一点非常有意思，《蜗居》里有讲上海本地人的影子，老阿婆拒绝拆迁被砸死，以命换一套三房两厅的房子；《欢乐颂》故事里五个女生及父母都不在上海出生，几个男士与上海的渊源更深一些。但总体来说这是一个设定在上海发生的故事的情境，却又在某种程度上与上海在某种程度上进行疏离。这是戏剧或小说创作的一个特点，既让你知道故事大概发生地点，又留更多空间只让你去推测。

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樊胜美家是南通的，小蚯蚓家是盐城的……，这种地域的不同心理描述是比较分明的，盐城在苏北地区更接近于北方山东地区，所以相对来说性格更直，容易被成功学洗脑。樊胜美家在南通，理论上还是苏北，安迪和曲潇筱祖籍在浙江。似乎你能感觉到，古灵惊怪的和更有掌控能力女孩儿来自浙江，而樊胜美和关关在长江边上，最傻的邱莹莹在盐城，不过同为老乡的码农应勤做得不错。

任何界定的场景里，一方水土养育一方人，不同文化塑造不同心理，实际上影响中国近代的小说创作，地域很有意思。

线下推荐三部曲《子夜》、《白鹿原》和《大江东去》，《子夜》开篇太平天国后，地主把资本带到上海去，苏南的民间资本进入上海买地买屋经营工业进行生产投资，又卷入金融资本；《大江东去》讲的浙江民营企业，也涉及上海背景。《白鹿原》跟上海没有太大关系，但其也是按照一个虚化的白鹿原，对应实写西安、延安，深看无穷尽。

这些虚实之间的转换让你知道，故事就是在这里发生，就是这么发生的，但我没这么说。上海与非上海、上海与周边城市大的半径下，不同城市来源的孩子们，在这个共同城市里形成激烈的文化的对撞，苏南与苏北的碰撞，越洋深造与本土成长的对撞，属性倾向相近与相左的碰撞。

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不过无所谓地域黑，上海本地不乏嗲赵、魏渭这样的青年才俊，只是利用上海舞台虚化出了不同周边文化地域上的人在社会心理、商业文明上的逻辑冲突。

虚化的，就是真实的故事场景。