坐观天地阔 静听古今闲

        一切在冥冥之中是有轮回。在人生的一段禁闭期的末尾，我的思考通常会回归宗教，回归精神。我想起初三去石室圣心大教堂听弥撒，高中抄写心经的那些日子。《空谷幽兰》是最早出现在我书架上的书了，现在有了那种心境去读完。这让我感觉到了冥冥中的那股力量。虽然这本书是一个纯正的外国人去写中国的隐士，我觉得没有毛病——我们对于得道都是局外人，相比起被外界浸淫污染得严重的我们，一个长期修行的外国人可能看的更加清晰吧。

        我觉得看完这本书给我带来最大的收获还是让我醒悟过来一些东西。我的生命深处一直在涌动的那些东西，那些让我挣脱现实的枷锁的那些冲动——我开始以为只是一些具体的理想，想做的东西想要的东西——知道此刻我恍然大悟，我在憧憬并等待着这样一个离开世界的契机，那是一种去修行去开悟的冲动。

                                             出世与隐世

        我其实不太推崇大隐隐于市这个说法。我觉得尘世自有尘世的精彩，如果要身处红尘就要专注得去获取俗世的快乐，而抽身隐去的时候也要决绝得潇洒。在俗世里面去圈起一片桃源吃力不讨好，也有些两边不到岸了。我很羡慕李叔同。在俗世的时候他就要做一个圆满幸福的公子，文人。世间繁华已历尽的时候，他便安然离去，成为了弘一。每一个心里还存有自我的灵魂都需要一个出世的桃源。现实就像个泥沼，太多的人和事，太多的因果，很难把自己摘得干干净净。我们都在向往着自我，向往着自由和精神，但我们又无法放弃这个世界的繁华和因果。选择隐世的隐士都是一些大毅力的人。思考和修行超越了寂寞与欲望，又有多少人能达到呢。

                                                    持戒

        无论修道还是修佛，隐世往往都与持戒是紧密联系的。不是说隐世是持戒的必须，而是一个与人分离，相对单调的世界使人更加容易战胜欲望。作者走访过的很多居士其实都相当坦荡地意识到自己的未得道。那些得道的大师往往都入世，去弘法，因为他们足够控制自己在任何地方去持戒。但是经历一个相对封闭的环境我想是必须的，那些强大的自抑需要多年的修行去获得。

        尽管渴望永恒，但是我悲哀地认识到，那些有着度量的东西都有着终结。香烟会燃尽，时间会移动。不知道每个人的生命是怎么计数的，但至少我想和欲望有关吧。欲望很丰富的人往往早逝，那些生命很坚韧的人都有着一种自觉和淡然。我总觉得我会是一个自控能力强的人，但是在现实中不堪一击。我沉湎于五光十色的欲望中，尽管清晰地感觉到身体的衰老，但是我无法走出来。

        我不知道，也不敢想我会不会有享尽繁华，看破欲望的一天，我希望我能熬到可以开始持戒的一天。

                                                    修行

        我没有信仰，但我相信修行。我想分享两段话：

你必须修禅。如果你不修，你永远也不能突破妄想。你还要持戒。如果你不持，你的生活就会一团糟。你还要修净土。如果你不修，你永远也不可能从佛那里得到任何加持。你必须修所有的法。

问：您修哪个法门？念佛还是坐禅？

志诚：我只是随缘度日。

        这也是我对于修行的理解。我开始认识到，我之前一直絮絮叨叨的那些具象的理想，其实本质便是修行。日常工作经历让我认识到，单纯的劳作除了在消耗我内在的积累和消耗时间外并不会给我带来什么提升，我需要想要的环境，想要的工作，都是因为我能在工作中去修行，去真正的开悟。世间所有的法门不过都是关于如何悟，如何回归道的本质罢了。我还处在一个刚刚脱离父母庇护，又没能依靠自己存活的时期。我想当我能自己存活的时候，我会选择开始人生下一个修行的阶段吧。

        坐观天地阔，静听古今闲。愿所有人都在世间或者世外寻到自己修行的法门。