你为什么要去博物馆？ 我的理由比较另类
Muse（缪斯）+um（词根，地点之意）共同构成了Museum。这个单词的起源很优美。在古希腊神话里，缪斯是执掌文艺和灵感的女神，普通的食物自然是不入她们的法眼。于是古希腊人奉上最杰出的艺术品来供养她们。时间久了，累积的艺术品逐渐多起来，博物馆的雏形随之出现。
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中文的里博物馆一词是白话文最佳范例。“博”字，广泛而数量众多之意；“物”字，事物、器物、有形有质之意；“馆”字，独立场所之意。相对于英文华美浪漫的的释义，我反而更喜欢直白的中文。如果拟人化一点，博物馆就是一个文物的写字楼和宿舍楼的合体，每个文物工作于此，生活于此。在传统的神话中，如果一个“物”修行百年，那就可以得到“灵”，修行五百年，就可以得到“型”，修行千年以上，则能得到“智”。再往上修就是修成正果的境界。中国的博物馆中，以历史、遗迹为主的占了绝大部分。里面所展陈的动辄都是大几百上千年的器物。按照上述标准，博物馆就是容纳了这许多“精怪”的地方。
镇馆之宝就是KOL
上万甚至上百万精怪生活、工作的场所，怎么可能是安安静静、井井有条的呢？应该是充斥着小道消息、八卦流言、说不定还来一套办公室职场小闹剧才是。每个博物馆的所谓“镇馆之宝”，就是现在的KOL。咖位最大，自然招蜂引蝶，每天无数的人流蜂拥而至。站在“镇馆之宝”边上的精怪们则是一边抱着大腿，一边想着伺机上位。大家所背负的KPI，是以观众的注意力为最高指标。于是乎精怪们的日常对话，很有可能是下面这种风格：
“据说隔壁新来了几个周朝大佬，还请了一堆媒体给发宣传稿？”
“同志们，我要去国博出差啦！有要代写书信、北京特产的请排队！”
“听说没，有幅画在小黑屋里关了几十年，总算轮上个指标名额又可以上岗了，你说我们这儿也没多少位子了，他上岗，谁要下岗了啊？”
“今天有个超帅的小哥盯着我看了好久，看的我差点就要破功开口说话了诶。”
那些藏在博物馆角角落落的小精怪往往是传递八卦消息的最佳来源。虽然也要背负注意力的KPI，不过聪明的他们早就深谙“数量不够，质量过硬”的道理。要么不出手，一出手，往往十拿九稳。
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我在湖南省博物馆的时候，对着马王堆出土的一件黑红相间的漆器大感兴趣。器型是鹅蛋状，看上去不过和娇兰的流星粉球一般大小。花纹要说特别，也没什么特别的，只是看上去配色极正——黑色深沉的仿佛连光线都无法穿透，红色则是中式审美中的朱红，不像现在流行的牛血红、番茄红那样不经看，也不会红的张牙舞爪刺激你血压升高。黑色红色各占一半面积，通过花纹结合在一起后，就是无端端地吸引着我的注意力。 边上的铭牌小气异常，只给出了不到四十字的介绍。然而，我驻足认真观看，时间超过了10分钟。在你的身边，有机会与千岁之龄的KOL贴身对话，是不是一件神奇而愉悦的事情呢？
现在想想，这个精怪肯定是有意为之，不是我选择了它，而是它相中了我。这机会颇为难得，要知道小精怪们轻易是不会拿自己的魅力出来做交易的，修行不易，万一施错了对象，岂不是损了自己的道行？
双向沟通
博物馆的魅力就在于此啦！虽然我们都知道了解历史可以通过看书，古人也教育我们以史为鉴读书知史，可是看书实在是一件耗费精力的事情。一篇方块字像一条单行道，只是单方面的输出观点给到你，还不容许你有所反驳—反正你就算反对也没用，他们会表示无法接受到您的反馈。博物馆里的小精怪们则不同。有美颜、有灯光，不管是头部KOL还是十八线小网红，各个精神抖擞的对你笑脸相迎。书本一脸严肃，要求你认真思考；博物馆和蔼可亲，只要你用注意力交换。
文字记载的可考性究竟有多少，我是常年持怀疑态度——尽管史料学界一再声称中国古代史料详尽真实。历史是真实的，客观的，是由一个个真相所构成。然而史料不是，语言不是，文字更不是。语言文字可以无限接近于真相，却永远不能和真相直接划等号。何况本朝修本朝的史都不一定抱着客观公正的角度，更何谈修前朝史呢？史官的春秋笔法，皇帝的政治需要，都给修史打上了问号。
博物馆里的精怪们则不一样，通常，他们都是历史的见证者。比如生活在敦煌的壁画们，他们要是会开口说话，我都能脑补出东方版霍格沃茨学院的场景:
“观音菩萨、观世音菩萨，您到底叫什么名字，到底是男还是女呀？”
“唐代以前我叫观世音菩萨呀，唐代以后我就叫观音菩萨，唐中期开始我还有了个昵称叫观自在菩萨。至于是男是女，不重要，是男也是女，空即是色色即是空嘛”
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历史书告诉我们在古代，儒家文化有三避讳，分别是为尊者讳、为亲者讳、为民者讳。遇上帝王名字，要缺省，名字不能随便书写，更不能随便呼全名。去敦煌看莫高窟就是个非常有趣的经历，自魏晋南北朝起兴盛的造洞运动在唐朝达到第一个高峰，此后连绵不绝，甚至直接影响到了西夏、元等少数民族王朝。观世音菩萨在唐之前的壁画中往往以留着胡须，甚至有点“阳刚威猛”的形象出现。唐朝以后，避李世民的讳，改为观音菩萨。中期观自在菩萨则语出玄奘法师翻译的佛教经典。唐朝起，妙善公主的传说开始流行，至元朝时，普遍形象已经传话为慈悲柔和的女性形象。
这是博物馆和历史书之间的区别。历史书直接输出结果，并不愿意耗费笔墨来描绘过程。而博物馆则用一种感性的方式展示过程，并期望参访者自己得出结论。这两种方式各自有不同的优劣势，历史书直观，唯结果论，省时省力，博物馆感性，唯过程论，参访过程看似轻轻松松实则劳心劳力。
特色博物馆
我喜欢去博物馆。每到一个城市，我总是安排时间拜访当地的博物馆。改革开放以来，中国博物馆数量增长达14倍，从1978年的349家，增长到如今的5000余家（2019年）。下表列出各地博物馆数量（2016年数据），北京毕竟是首都，拥有的一级博物馆数量最多，达到14家。山东拥有388家博物馆，总数位居全国第一。
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到在我去过的博物馆中，下列这些都留给我极为深刻的印象，尤其是他们的镇馆之宝，列举出来供大家参考。
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对于每个参访者而言，不论是博物馆，还是生活工作在里面的小精怪们，他们的生活态度颇有点圣人的意味：众生皆平等。精怪们见证过几千年的历史，见过真正的豪奢，也隔着厚厚泥土感受过鲜血的温度。时间对于这些精怪们早就失去了意义，所以他们也不屑嫌贫爱富。要说看对眼，一切全凭缘分。
去参观博物馆既可以呼朋唤友，组团围观，也可以一人独处，细细品味。这里的包容超乎你的想象。小精怪们不会因为你是大名鼎鼎的研究学者就对你看高一眼，即使你目不识丁也不影响他们喜欢你——我去上海博物馆的时候，总会看到有些很小的宝宝对着一些我不曾注意过的展品眉开眼笑。我猜，那一定是小精怪们喜欢这些宝宝的关系。
见证历史的从来都不是人，而是这些物。不仅见证了他们的当下，在博物馆里，换了一种形式，他们还在见证着我们的当下。时间对于这些物而言已经失去了意义，过去，现在，未来，对于博物馆而言，都只是当下而已。
给岁月以文明
不否认有许多人认为，逛博物馆是一个浪费时间的事情——历史的本质不过是过去已经发生完毕的事情。前序说过博物馆和小精怪们都很包容，所以他们不在乎参观者的心态和目光。如果以结果为导论来推断，似乎看博物馆是挺无聊的——看或者不看，历史都在那里，不改变，不动摇。有激进份子认为与其花时间精力追溯过去，不如多多展望未来。时间机器估计是不可能了，倒不如好好的把未来营造好。
持这种观点的人应该没有听过三体里那句著名论调：给岁月以文明，而不是给文明以岁月。时间足够长，文明一定会诞生；时间足够长，文明也一定会毁灭。时间足够长，文明会留下史书和物证；时间足够长，一切终将尘归尘，土归土。世界各地随时随地都能蹦出些“史前文明“的新闻，总说距今千万年前，也有过一个高度发达的地球文明。把这个时间维度再拉长一些，地球诞生有数十亿年，究竟轮回过多少个文明，谁也说不清。所谓的未来，也许也不过是未来者的历史而已。既然最终都会成为历史，又何必执着于究竟是过去、当下、还是未来的历史呢？
无论国内外，顶尖综合型博物馆都以提供年代更全、范围更广、品种更细的藏品而自豪。藏品本身如果套用一个学界专有名词，就是“广义文化产品“，意思是人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括可见，也包括不可见。当一个文明开始建立，其标志就在于文化观念的明确，随之衍生出的文化现象和文化事项则会带动文化产品的产生。
Samuel Phillips Huntington出版过著名的【文明的冲突与世界秩序的重建】，认为在未来，文明才是国际政治的争端的根本源头。有趣的是这虽然是一本西方人写的书，但是对于东方长大的我而言，观点反而更容易接受。我们知道人类首先是动物，其次是超脱于动物之上。除了直立行走，人类和动物最大的区别在于思考。很少有听到狼群有社会观，但是人类有。把一群人凑到一起的，除了生理上的安全、饮食保障，三观合不合，也是重要的因素。
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在中国的起源神话中，皇帝和蚩尤打仗，引得天上各路神仙下凡各显神通。但实际上这属于部落冲突，冲突的原因中，抢地盘肯定是其中一个，但是文明不同也是另外一个原因。不信的话看看后世商周之争时，周朝是怎么评论商朝的？第一大罪状当然是听信妇人之言（苏妲己知道吧），第二大罪状是“自弃其先祖肆祀不答“，意思是纣王不按祖先规矩进行祭祀。举个通俗的例子，你看不惯另外一个人的上坟习惯，认为他没有遵守祖法，所以打算削他一顿。这理由在如今的世界看上去相当无厘头，但是当时居然可以成为国家开战的第二大借口。祭祀习惯，摆明了就是文化文明问题。
一定要说因为文明不同所以会引发战争，我虽然才疏学浅但也觉得过于绝对。但是有一点是肯定的，在中国的历史中，战争的胜败，并不是以获胜一方的自封为标准。战争胜利的终极定义，是由文明的归属来决定。一个强大的文明，就算输了战争，但不会失去根基。
秦朝统一中国后统一文字（消灭其它文化的传播载体）、焚书坑儒（统一文化观念），订立衣食住行等级制度（统一文化事项），到了汉朝，罢黜百家，独尊儒术，实则已经是将汉以一种文明延续的方式给保存了下来。有语言、有文字、有观念、有思想。汉代的领土拓张，征服者不仅仅征服土地，更用文明来对属地进行教化。
我在湖南省博看马王堆出土的文物中，可以很明确的观察到这种文明的变迁和融合。辛追夫人出土的著名素纱衣是汉族服饰，却沿用了T形帛画这一源自春秋楚文明的丧葬习俗。画面中对于死后国度的接引者，既有荆楚当地的神祗，又有来自汉文明的神祗。
德经前，道经后
陪葬品中我最感兴趣的是道德经。传世至今，已经约定俗成道经前，德经后。然而马王堆出土的是德经前，道经后，甚至连记载内容也略有不同。这是靠文明来征服、巩固统治的一个标志。
也可以从侧面理解草原文明为什么屡屡进犯中原王朝，得天下易，守天下难。缺失了文明的基石，单凭武力治天下，长久不了。历朝历代进犯中原的少数民族，最终都逃不过“汉化“结局。五胡十六国时期的大动荡持续百年，延续至隋唐，可是语言、文字、儒家思想未曾灭绝。即便是后来有佛教的加入，却也不得不为了汉文明而做一定的让步。文明不死，国家不灭。
想要活得更长久，文明和这个世界上存在的所有事物一样，除了主动改变别人，也需要时刻更新自己。好在有博物馆，我们能从冷冰冰的文字中直面这些融合、存在与改变。
附1：世界上评价最高的十大博物馆（2018年）
1. 巴黎卢浮宫
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2. 冬宫，圣彼得堡
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3. 伦敦大英博物馆
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4. 埃及博物馆，开罗
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5. 乌菲齐画廊，佛罗伦萨
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6. 纽约大都会艺术博物馆
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7. 梵蒂冈博物馆，罗马\梵蒂冈城
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8. 纽约现代艺术博物馆
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9. 普拉多，马德里
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10. 雅典国家考古博物馆
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附2：时代周刊发布了2018年全球最佳体验地，中国有八地上榜。