书名：《神学与哲学》 作者：潘能伯格（德）
背景资料：康德
伊曼努尔·康德，著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，启蒙运动时期最重要的思想家之一。生于东普鲁士哥尼斯堡（今俄罗斯加里宁格勒）。哥尼斯堡大学毕业。1755年起在母校执教，1770年升教授。其思想分为“前批判时期”和“批判时期”。在前批判时期，以自然科学的研究为主，并进行哲学探究。1755年发表《自然通史和天体论》，提出关于太阳系起源的星云假说。其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人。 同时，他也是天文学家、星云说的创立者之一。
在批判时期，“批判”地研究人的认识能力及其范围与限度，将世界划分为“现象界”与“自在之物”世界；人的认识分为“感性”“知性”“理性”三个环节，并提出“先天综合判断”概念。认为时间和空间是感性的先天形式；因果性等十二个范畴是知性固有的先天形式；理性要求对本体------自在之物有所认识，但这已超出人的认识限度，必然陷入难以自解的矛盾，即二律背反。人的认识只能达到“现象”。在自在之物世界中，上帝、自由、灵魂等为超自然的东西，属信仰范围，它们的存在是为了适应道德的需要。由于两个世界之间存在明显的鸿沟，康德试图通过审美判断与自然界的目的论判断以达到沟通，提出审美的主观性与没有目的的目的性与自然界的内在目的性与外在目的性，最后以有文化有道德的人为其体系的终结。在政治上，同情法国革命，主张自由平等。在教育上，认为应重视儿童天性，养成儿童自觉遵守纪律的习惯。主要著作有：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《未来形而上学导论》《道德形而上学基础》等。
主要思想
康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。 [1]
哲学方面
伊曼努尔·康德提出了三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。
《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。所谓“实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。
《判断力批判》要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：人是万物的尺度。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。
宗教方面
在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为“实践的设准”，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。
伦理学方面
康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。
天文学方面
1754年，康德发表了论文《论地球自转是否变化和地球是否要衰老》，对“宇宙不变论”大胆提出怀疑。
1755年，康德发表《自然通史和天体论》一书，首先提出太阳系起源星云说。康德在书中指出：太阳系是由一团星云演变来的。这团星云由大小不等的固体微粒组成，“天体在吸引力最强的地方开始形成”，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成较大的团块，团块越来越大，引力最强的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太阳。外面微粒的运动在太阳吸引下向中心体下落是于其他微粒碰撞而改变方向，成为绕太阳的圆周运动，这些绕太阳运转的微粒逐渐形成几个引力中心，最后凝聚成绕太阳运转的行星。卫星的形成过程与行星相似。
康德的星云说发表后并没有引起人们的注意，直到拉普拉斯的星云说发表以后，人们才想起了康德的星云说。
政治构想
政治上，康德是一名自由主义者，他支持法国大革命以及共和政体，1795年出版的《论永久和平》应该是康德为人类贡献的最后一部有深远影响的著作，书中提出了世界公民、世界联邦、不干涉内政的主权国家原则等至今仍有现实意义的构想。
特性内容
自从牛顿提出物理学三大定律后，康德由哲学的观点来肯定数学物理学的可靠性，及形上学的不可能性。
先验感性transzendentale Aesthetik 藉时间空间模式肯定数学是可能的。
先验逻辑transzendentale Logik 的先验分析tranzendentale Analytik藉
知性Verstand的范畴Kategorie肯定物理学是可能的。
先验逻辑的先验辩证tranzendentale Dialektik研究纯粹理性reine Vernunft
其内容：
1.世界的有限无限，
2.灵魂自由，
3.上帝全能。统称为先验理念tranzendentale Idee。
康德的先验辩证教我们，先验理念只是幻相Schein，形上学是不可能的。
因为这几个问题，皆属于本体界Noumenon。
虽然形上学不可能，但纯粹理性却指出我们本体界的目标。而这些目标可由实践理性来完成。
现象界康德第二本书实践理性批判。
I.
实践理性praktische Vernunft有实践原理
Grundsaetzen der reinen praktischen Vernunft，它有两要素Saetze：
i.主观的原则subj. Maximen.
ii.客观实践法则obj.praktische Gesetze.
实践理性的基本法则Grundgesetz der reinen praktischen Vernunft 也就是道德法则?Moralische Gesetz，它的内容为：
使主观原则合乎客观实践法则Handel so,dassdie Maxime deines Willens jedeszeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten koenne.
我们以上面的实践原理来定义阴阳学并以 上帝为 i(kx-wt) -i(kx-wt) T4(x,t)=Le +Ge
灵魂一定要过渡到T2，与T4合一。T1在道流里是不死的，也是幸福的。
为了在现象界—真与本体界—善的鸿沟间，搭起一座桥梁，康德写了第三本书，判断力批判。判断力批判并不像知性Verstand与实践理性具有自己的地盘，可在上面建构立法。判断力只是在两地间，具有调适性，由此进行过渡功能。判断力有先验原理。此先验原理的得出：
在自然界中，发现自然的多样性，然后寻求一般性，此一般性即：自然的目的性。虽然发现起於自然界，此原理却是先验的。
判断力(其先验原理：自然的目的性Zweckmaessigkeit der Natur)
可分成两部份：
1) 美的判断aesthetische Urteilskraft它是主观的形式的
2) 目的的判断telelogische Urteilkraft它是客观的实质的
1) 美的判断：它的表象只是主观的，并不直接与对象发生关系。
So wird die Vorstellung da durch nicht auf das Objekt ,sondern
lediglich auf das Subjekt bezogen.
美的判断又分成两部份：
a.有形式的自然之美schoen
自然之美是不计利害关系的。自然之美是不经概念而经感觉的。
自然之美是有形式的。自然之美是能令人满足的。
注解：康德亦谈到艺术之美，即人为之美。它与自然之美是一样的，只是方向不同而已，自然之美是自然给人的。艺术之美是人给自然的。
b.无形式的壮丽之美erhaben
注解：康德把壮丽之美又分成数学的壮丽与力学的壮丽。
康德有一个习惯，每天在固定的时间思考/写作/上课，同样在固定的时间散步。他的时间选的非常精确，以至于一条街的人都以康德教授的散步时间，来调他们的钟表。有一次康德好几天都没有散步，导致旁边邻居的钟表不太准确了，都没有办法来矫正。
后来有材料表明，打破了康德教授日常作息规律的原因，是他那几天在读卢梭的《爱弥儿》因为读的太投入了，所以就没有散步。
康德：启蒙就是自由、勇敢的，运用自己的理性。
康德的人生看似单调乏味，但是他却用自己的高度思辨引领了当时的整个时代。当时启蒙运动和法国革命火热的开展着，而他的一篇著名论文回答了：什么是启蒙？
启蒙就是勇敢的运用自己的理性，要使理性摆脱“受颠覆”的状态，自由的运用出来。受颠覆的状态就是：权威告诉你应该怎么想，权威告诉你应该怎么做，权威告诉你怎么想是不对的，怎么做是不对的。这就是受颠覆的状态。
摆脱受颠覆的状态，就是自由的运用自己的理性，敢于运用自己的理性，这个是康德所总结的启蒙运动的基本的精神。
（启示：我们要学会思辨，学会质疑权威，很多所谓的权威砖家，有时候是真的很砖！）
康德：给我物质，我就用它创造出整个宇宙来。
康德受牛顿的影响非常之大，1755年他曾经出版过的一本书叫做《自然通史和天体论》，这本书运用牛顿力学基本原理，后来被拉普拉斯修正，形成了宇宙起源方面非常《康德-拉普拉斯星云说》。星云学说也成为宇宙形成学说，重要的一个流派。以至于康德曾说：给我物质，我就用它创造出整个宇宙来。
（启示：现在普遍观点认为，宇宙是大爆炸的产物。人生天地间，忽如远行客，了解一下我们生存在怎样的一个天地宇宙之中，了解我们的渺小，会让我们更懂得生命的珍贵与不可思议。）宇宙的不可思议在于诞生了人，但更不可思议的是，人试图想要了解宇宙。
康德：一个人的天然使命，就是要求知。
康德收到卢梭的影响，以至于他在很长一段时期，他总觉人的使命，一个人要做的事，无非就是要尽可能的了解这个世界。
他曾说：一个人的天然使命，就是要求知。是卢梭教会了我，使我懂得了要尊重人。而且使他觉得，一种哲学，如果不是为了维护人的自由与尊严，那么这样的哲学就是没有价值的。
（启示：现在是一个信息铺天盖地，日新月异快速发展的时代，如果人们没有活到老学到老的理念，很快就会被社会淘汰。因此我们要向内求知，了解自己。向外求知，了解社会。学习能力将会成为一个人在社会立足的根本！）
资料来源：维基百科
记录于2018-12-12 晚间
