——三愿之三
【经文】
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。(10b)
【摘录】
马丁路德《基督徒小问答》主祷文释义
上帝善良恩慈的旨意当然成就，不靠我的祷告，但我们在这祷告中，求他的旨意也成就在我们中间。我们因魔鬼、世俗和情欲的势力，不尊上帝的名为圣，并阻挡他的国来到的各样恶意和诡计，求上帝破坏和阻止。也求他按他善良恩慈的旨意，坚固保守我们一生在他的真道上，在真正的信仰中。
【详解】
神的名——指向上帝的荣耀；
神的国——指向上帝的权柄；
神的旨意——指向上帝的智慧。
三者是相互关联的。他的旨意被执行之时，就是他国度降临之处；他的国度降临之时，就是他名得荣耀之时。
因此，我们有前面两个祷告，也必定有第三个祷告。
壹、“愿你的旨意”
——明白神的旨意
在我们发出这个祷告时，先让我们来了解一下，什么时神的旨意。
一、神旨意的类型
综合圣经的教导，一般将神的旨意分为四类——
1、命定性的旨意
又称作预定性旨意，或是主权式旨意。意思是指上帝凭自己的主权，而预先所定好的计划必定要成全。这类旨意是不可更改、不可阻拦、不可逆转的。不在乎任何人的回应，不受任何环境的影响。
例如，救赎计划（徒2:23，弗1：4，罗8:28-30）、人类历史（但2:45）、末日审判（启20:11-15）等，这些都属于命定性旨意。
2、命令性的旨意
或作诫命式旨意。这是上帝对我们在道德、生活、行为、信仰等方面的指南，需要我们的配合，借着我们的祷告成就在我们身上。
例如：敬畏上帝、遵守诫命（申10:12-13），公义、怜悯、谦卑、与主同行（弥6:8），
彼此相爱（约13:34）圣洁（帖前4:3），喜乐、祷告、谢恩（帖前5:16-18），行善（彼前2:15）等等。
3、允许性的旨意
我们所遇见的每一件事（包括苦难），都是上帝所允许的，这是允许性旨意。
约伯遭遇极大的苦难，一日之间财产尽失、儿女被害，身长毒疮，但这却是上帝所允许的。（伯1：12，2:6）。
现实中我们遭遇信仰的逼迫、人生的不幸、生活的苦楚等，这都属于上帝允许的旨意。
4、引导性的旨意
在我们的人生中，上帝会通过引导的方式来成就他在我们身上的旨意。
例如，我要如何选择学校，我要做什么工作，我要和谁结婚，我要在哪里服侍等，这些事情就需要寻求帝的旨意，他也将在我们寻求的时候引导我们作出合他心意的选择。
“你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛30:21）
二、神旨意的属性
1、是超越的
“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。’”（赛55:8-9）
我们是有限的人，上帝是无限的上帝。因此，我们不能用自己的思维去衡量和判断上帝的旨意。面对上帝的湛深，我们只能说：“隐秘的事是属耶和华我们神的……”（申29:29）
2、是平安的
耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。（耶29:11）
平安，并非指环境的顺利和平静。而是指在任何不利的环境中，我们有主所赐的盼望，即是盼望就不是当下的，而是末后的，是终极性的。我们因这盼望，而心怀安息。
3、是美善的
“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。”（弗1:9）
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:13）
在上帝没有恶与不义，他一切的旨意都是尽善尽美。苦难不是他的命定，但他却在苦难中存留美好的结局，从而翻转苦难，带来祝福。
贰、行在地上，如同行在天上
——回应神的旨意
一、祷告
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
这是主亲自的教导，我们当如此祷告。
在上帝永恒的计划中，有他绝对、不可抗拒的、预定的旨意，不凭我们的祷告而成全。预定，不是宿命；预定论，也不是宿命论；上帝预定，并不意味着我们只能消极地、被动地、无奈地等待、接受和服从。
相反，正因为上帝预定的旨意，才保证了“那美好的事必定要成就”。因此，我们需要用积极的态度，以祷告来回应主的计划，不是祈求他的旨意成全，而祈求主让我们有份于他必定成就的、伟大的救赎计划，让我们成为他的见证。
面对上帝命定的旨意，我们只能祷告——
“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！阿们！”（启15:3）
二、相信
我们必须承认，在我们的人生经历中，有许多事是我们的理性无法明白的，也是我们的情感难以接受的。这些事虽不是上帝的命定，但却隐藏了上帝的恩典。我们要在圣经的话语中建立对这些未知之事的信心。
1、相信主的引导
“这是神差我在你们以先来，为要保全性命……这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”（创45“5-8）
被亲人出卖为奴，远离年迈的父亲，并遭主母污陷入狱，被人遗忘……从一个父家的爱子，到奴隶，再到阶下囚，这样的人生还有什么意义，还有什么指望？在人性的软弱与罪恶中，或许约瑟也曾怀疑过上帝，他不明白为何会遭如此大难。
但他却在每一个恶劣的环境中，选择信靠上帝。他深知一个道理——“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约13:7）
直到多年以后，他再见那出卖他的十个哥哥们之时，他就明白了上帝的旨意。上帝没有命定哥哥们的出卖，也没有命定主母的污陷，但上帝却在这些人的恶意中，悄然翻转结局。因此，当哥哥们恐惧战兢地站在他面前时，他用亲爱的的话语安慰哥哥们——
“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。（创50：20）
原在一切的苦难和不幸中，让我们凭着信心，紧跟上帝的带领。
2、相信主的美善
“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（太11:26）
一个旅行团到一个孤儿园参观，那里的孩子因为先天残疾而被父母遗弃。当旅行团来到时，他们正在唱诗赞美上帝。于是，有一个人走到前面，在黑板上写下一个问题——
“如果，上帝真的爱你们，为何你们天生残疾，又被父母抛弃？”
这个问题现实而又残忍，让原本沉浸在喜乐中的孩子们怔住了，在场所有的人都沉默不语，并为这个人的无礼深感气愤。在众人的沉默中，一个小女孩搬来一张椅子，爬上椅子上在黑板上认真地写下一句话——
“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”
这句话令所有的人都热泪盈眶。哈利路亚！这就是我们对所有残酷与不幸的回应，阿们！
不要忘记保罗弟兄对我们的提醒——
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）
三、顺服
“神阿，我来了为要照你的旨意行。”（来10:7）
这是主耶稣在父面前的祷告，体现了主耶稣的顺服。
顺服，一定是两个意志较量的结果。没有经历挣扎的顺服，有可能是消极的、无奈的服从。但上帝所要的顺服，那是一种积极的态度。
耶稣说：“因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约5:30）
这在里，我们看见两个意志的碰撞——
“自己的意思”与“天父的意思”。
两种意思，狭路相逢。这就是我们常常所遇见的情况。我们来看看主是如何让两者和解的——
场景一：
当耶稣向门徒预言自己将要受害时，彼得出于关爱之情，站出来拦阻耶稣。但耶稣却责备彼得，说：“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太16:23）
“神的意思”——是承受十架之苦；
“人的意思”——是拒绝、逃避痛苦。
两种意思，在这里相遇，在这里冲突。
不可想象，彼得的想法，代表了今天多少基督徒的想法。但耶稣面对人的“善”意，却发出了极重的责备，斥责彼得的想法是出于魔鬼。耶稣体贴的不是人的意思，而是神的意思，于是他甘心走向受苦之地。
场景二：
在被卖的那个夜晚，耶稣带着三个门徒来到客西马尼园祷告。耶稣称那个夜晚是“黑暗掌权的时刻”，他非常清楚接下来将要面临的痛苦，因此他坦承自己“心里甚是忧伤，几乎要死”于是，耶稣祷告：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。（太26:39）
在这里我们看见“我的意思”和“你的意思”在较量——
“我的意思”是“叫这杯离开我”，这是耶稣在人性里面的挣扎；
“你的意思”是喝下咒诅的苦杯，这是父永恒中所定的旨意。
耶稣有自己的想法，天父有永恒的旨意。但耶稣在巨大的痛苦挣扎中，最终降服于父神的旨意——“然而，不要照我的意思，只要照你的意思”。他为全人类的罪，甘愿喝下咒诅的苦杯。
“愿你的旨意，行在地上，如同行在天上。”就是主亲身的经历。他的顺服，也成了我们的顺服（罗5:19）。
“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
这是主自己的的祷告，也是主教导我们的祷告。愿这祷告成为我们自己的祷告，更成为我们生活的方式。