读余秋雨《何谓文化》

图片发自App

何谓文化？真的无从答起……

2006年，我到文化部门工作，至今已有12年，从年数上来，不能算资深，怎么也得修练成行家了。但要真的让我回答什么是文化，我真不敢张口。

很巧，前段时间，在县图书馆借到余秋雨先生的《何谓文化》，便捧来阅读，也正好解解心中困惑。

在自序部分，余先生讲到“对于文化问题，我决定用最诚恳、最隆重的方式来试着回答。”注意，余先生这样的大家尚且用的是“试着”。余先生是从四个方面来回答的，学理、生命、大地、古典。

其实，读书必须思考，也贵在思考，只有思考，才能算是读了一本书，也才能完成读一本书的目的和意义。

但读完《何谓文化》，我还真不敢下手写读后感，一方面我觉得个人对文化的认识和理解依然十分浅薄，我只有吸收的份儿。另一方面，懒惰作祟。所以今天这篇读书笔记，我且就把我个人对于余先生对文化回答的精辟解读做一摘抄，也算是我的读书收获吧。

先读先生自序，对全书已有初步概念，读完全书，再返回来读自序，感触更深，理解也更深。

学理的回答收录了《何谓文化》《利玛窦说》《世界报告》《身上的文化》《向市长建言》五篇演讲。

从学理的角度，用他的极大智慧、广博学识和科学思考回答了什么是文化，让我明白了文化的含义。

文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。

文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。

文化是一种感恩，懂得把它们全部唤醒。

人之为人，在本性上潜藏着善的种子。灌溉它们，使它们发育长大，然后集合成一种看似天然的森林，这就是文化的使命。

中国文化的特性，按照独特性和实践性的标准，概括为三个道：中国文化的特性，按照独特性和实践性的标准，概括为三个道：礼仪之道、君子之道、中庸之道。（“中庸之道”是一种整体思维方式。它反对切割，而提倡整体；它希望清晰，却又容忍混沌；它要求结果，却也承认过程；它知道是非，却又肯定转化……它认为，互补、互动、互易的整体，是世界的真相，而极端化思维则是虚假思维。）

读书是一味药，它可以治疗我的无助

中国文化的弊病：疏于公共空间（公共空间是最大的文化作品，同时又是最大的文化课堂）；疏于实证意识（实证意识的缺乏，也就是科学意识的缺乏）；疏于法制观念（中国文化对法律观念的疏淡，严重影响广大民众快速进入现代文明）。

近三十年的进步：比较充分地普及了民生文化、多元文化、生命文化。当前的文化隐忧：复古文化正在冲击着创新文化；民粹文化正在冲击着理性文化（民粹主义表现在文化艺术上，就是放弃应有的等级和标准，把底层观众的现场快感当做第一坐标）（专制让人向往民主，民粹让人误解民主）；文化的耗损机制仍然强于建设机制。

《利玛窦说》 中华文明大体上是一种非侵略性的内耗性文明。

《身上的文化》

一个人身上要真正有文化不再扮演（真正有了文化，就不会再扮演文化）

不再黏着（文物再好，也只是文化鹰隼偶尔留下的爪印，而鹰隼的生命在翅翼、在飞翔）（只要摆脱定位，摆脱局限，让文化回到宏观的本性，我们就能天马行空）

必要贮存

图片发自App

图片发自App

必要风范：书卷气、长者风、裁断力、慈爱相。

《向市长建言》不少市长都把城市文化建设集中在常规的几个方面：发掘本地古人，重建文化遗迹，大话地方特色。

城市文化建设的两个环节：公共审美和集体礼仪。

生命的回答对文化的追索和探求，会让我想到那就是对真理的捍卫

谢晋：东山谢氏，光那股积累了一千六百年的气，已经非比寻常。

黄佐临：萧伯纳的学生，北焦南黄。

巴金：前半生“反封建”“争人道”，后半生“斥棍子”“讲真话”。

文化重建：1971—1975

章培恒：章培恒教授是钱钟书先生之后最渊博的文史百科全书。

林怀民：林怀民在美国学舞蹈，师从葛兰姆，再往上推，就是世界现代舞之母邓肯。

白先勇：白先勇是国民党名将白崇禧的爱子。

我们这一代不得不从事军事和政治，为的是让我们儿子一代能从事科学和哲学，让我们孙子一代能从事音乐和舞蹈。

——美 政治家  亚当斯

余光中：《余氏家训》，先祖曰：进得网内，便无河海。

大地的回答

古典的回答

《心经》《离骚》《逍遥游》《赤壁赋》四篇名篇今译，要读。