（二）摩西第二个四十年
……艰苦磨练，放羊的四十年。
【出2:11】后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
【出2:12】他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。
【出2:13】第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”
【出2:14】那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”
【出2:15】法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
【出2:16】一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。
【出2:17】有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。
【出2:18】她们来到父亲流珥那里，他说：“今日你们为何来得这么快呢？”
【出2:19】她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”
【出2:20】他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”
【出2:21】摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
【出2:22】西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”
感谢主恩典，当我们从圣经出埃及记第二章16节至22节看见，记载当摩西见打死人的事情泄漏以后，就逃到了米甸的旷野，然后就在米甸旷野牧羊40年。
这样一个大有学问的人，原来在王宫里过安逸，富足固定的生活，现在在旷野里过着艰苦贫穷琉璃的生活，消磨了40年的光阴。可能有人会问，这不是把40年的光阴全部荒废了吗？神为什么将这样一个大有用处，大有作为的人安置在旷野？虚度光阴40年呢，可能有人提出这样的疑问，我们要明白，这旷野的40年是神磨练摩西的40年。如果摩西没受这四十年旷野的磨练，摩西也就无法承担拯救以色列的重任，因为摩西有太多的自我，有太多的血气，有太多狂傲的本性。一个人而有自我血气狂傲，本性的人都不宜来侍奉神。所以神就把摩西安置在旷野中，经受艰苦的熬炼，神要把摩西身上的自我、血气、狂傲炼干净，神要摩西在米甸旷野牧羊，借着牧羊磨尽了他粗暴的脾气，与冲动的脾气，使他成为一位温柔谦卑的人来侍奉神。这样，摩西才能来侍奉神，因此我们可以说，摩西在米甸旷野的40年，在人看来不重要，但是神没有忘记摩西，神等待适合的时间来呼召摩西，来使用摩西，在旷野的40年期间，摩西甘于平庸，乐于平凡，40年的矿野的艰苦生活，对摩西来说是一个重要的时候，是神正在试炼他的时候，正在预备他的时刻，在旷野的生活中，神带领摩西学习，附就卑微，忍耐，等候仰望的功课，神真心地希望摩西能担当起拯救以色列民族的重任。神真心希望摩西能成为一个在祂手里作合用的器皿。
因此，神就借着米甸旷野的艰苦来造就他，来训练他，经过40年旷野生活的熬炼，摩西尝尽了人间的酸甜苦辣，终于认识到了人的渺小和无知，更是切身体验到了自力更生的难处。也完全倒空了他自以为是，自以为能，拯救以色列人的心；就是他的雄心大志。经历40年旷野生活后，使他能够认识自己，离开了神，什么也做不了的事实，这也对我们，有很深刻的灵性光照，一个人要为神所用，光有神学知识，恩赐，热心，才干还远远不够的，必须在生命里接受破碎、造就和磨练的过程；一个侍奉神的人只有，“己”彻底的死了，不再觉得自己能为主做什么，反倒认定自己是一个无用的仆人，除非主来做，否则自己什么也做不了，这样一个是侍奉神的人，才能真正的谦卑自己来侍奉神。
从摩西在米甸的旷野接受神的磨练这件事上，给我们每一个侍奉神的人很深的启发，一个侍奉神的人，需要在艰苦的环境中磨练自己，当一个人身处艰苦的环境中的时候，人才有可能感觉到自己的无能为力，才发现自己的不足，渺小卑微，因此从某种意义上来讲，苦难就是我们人生当中最好的导师，一个侍奉神的人，如果不经历苦难，如果不经过旷野生活熬炼的话，那么这样的人侍奉神，很可能像年轻时代的摩西在王宫里生活那样，目空一切。所以这样的人，心中很可能会想，教会如果没有我的话，这所教会一定不会复兴，教会之所以有今天美好的光景，全都是我的功劳，教会离不开我这样的人，就一定会高抬自己而压制神；但是，一个侍奉神的人像摩西那样，感觉到自己什么都不能，感觉到自己一无是处，最后，这样的人侍奉神，才有可能诚诚实实地俯伏在、神施恩宝座前、谦卑的侍奉神。
因此，一个侍奉神的人经历苦难，经历过艰苦环境的磨练是完全有必要的，是必须的，今天有一些侍奉神的人，当自己遇到苦难的手，当自己经历不顺利的时候，常常想不通，常常想不明白。但我们要清楚，神把苦难，摆在某一些侍奉神的人身上，很可能是神借着苦难来熬炼，来炼净你身上的渣滓，使你的灵性更纯全，这样，使你更能成为合乎主用的器皿，这是很有可能的。
中国古代有一位哲人……孟子，讲了这样的一句话，他说：天将降大任于人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。孟子讲的这一段话的意思是，上天将要降下重大责任，在这样的人身上，一定要先使他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做事颠倒错乱，总不如意，通过那些事来使他内心警觉，使他的性格坚定，增加他过去所没有的才能，连我国的孟子都能心灵的潜意识中，体会到苦难的意义和价值。
在今天有一些侍奉神的人，灵性居然这样的昏暗，还不知道苦难的意义和价值所在，真的羞愧啊！我们要明白，苦难临到一个人的时候，苦难会刺激这个人的思想，苦难会刺激这个人的心灵，所以当你思想苦难的时候，你很可能会，觉悟到一些属灵的亮光，基督徒应当注意，当苦难临到你身上的时候，当你身处在矛盾不顺利的环境当中的时候，如果你没有犯罪的话，你这个时候就应当，动用你的思想功能，去好好地思考一下，自己为什么会经历苦难，自己为什么会这样不顺利？一个侍奉神的人，如果自己的苦难不是因为自己犯罪引起，那么，像这样侍奉神的人，就当向神祷告说，神啊，你许可苦难临到我身上，你把我放在不顺利的环境当中，究竟有什么美意呢？神啊，求你指教我，从灵启示我，如果是你的美意，我愿意完全顺服，那么像这样一个侍奉神的人，就会在苦难中，就会在逆境中，更有属灵的力量来侍奉神，基督徒要明白，苦难会提醒我们聆听神的声音，苦难更可能使我们的灵性走向成熟。
在诗篇119：71节说，我受苦是与我有益，为要使我学习你的律列，神用苦难使人学习并遵守神的话，使人当得起神所托付的大任，就像摩西一样，神把重担托付给摩西之前，神要让摩西在米甸的旷野接受最艰苦的训练，这是神的美意，那么今天侍奉神的人也一样，神把重任托付给你之前，神也会让你经历痛苦，苦难，艰苦的事，这是神的美意，正如诗篇上66篇十节说，神啊，你曾试炼我们，熬炼我们如熬炼银子一样，又如以赛亚书第55章第八第九节说，耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。每一个侍奉神的人都要注意，当苦难艰苦不顺利临到你的时候，你只要顺服，你除了顺服以外，你还要审查和思考，这样你才有出路，摩西在米甸旷野的时候就是这样，他顺服了，他省察了，他也思考了，所以神重用他了。
2018.5.20 北之声