《如何走上中道》（五）

《如何走上中道》（五）

2013年5月5日在曼谷『心适之家』的开示

隆波帕默尊者 著

泰国禅修之窗 译

修行的方法不计其数，核心原则却仅有一个：有觉性的，以安住且中立的心，照见身心的实相！

无论方法有多少，核心原则就是这个。有人先修禅定，后开发智慧；有人先开发智慧，后产生禅定。但是开发智慧的阶段必须要有定，至少要有刹那定，如果没有，是行不通的。

老一辈的修行人认为一定要先能够入定，若不能入定，便无法开发智慧，他们认为佛陀是如此教导的。没错！只是佛陀教导的不仅这样而已！

佛陀是法王，其教导浩如烟海。佛陀的法并不是说“人人必须先修禅定才能开发智慧”。因为有人是适合先开发智慧，细腻的禅定会后续生起。有人则娴熟于修定又精通于观心，便能禅定与智慧同步进行，但必须两方面都很在行。如果只精通于观身，是无法在禅定中开发智慧的。因为在禅定之中开发智慧，看到的是（心的）禅支的生灭。

解脱有三条路，核心原则只有一个：有觉性，以安住且中立的心，照见身心的实相。

有一类人适合先修禅定，心安住且中立以后，维持时间长且定力也强。达到二禅之后，觉者（知者）独立而凸显，甚至持续数日。一旦觉者独立而凸显，就无法通过观心来开发智慧。因为心已经静止不动，毫无可观之处。所以要观身或是观受，最好是观身。

如何以观身来开发智慧呢？有觉性，以安住且中立的心，照见身的实相！安住且中立的心，就是有禅定的心。

如果是先开发智慧而后有禅定，必须以基础的禅定——刹那定，作为起步。训练方法是，选择一种隆波教导过的技巧，比如：念诵佛陀，及时地知道心跑掉了，可能是跑去思维，或是跑去紧盯着佛号，或是紧盯着空。又或者观呼吸时，心跑了，要及时知道；去盯着呼吸，也要及时知道。如果观腹部起伏，心跑了，及时知道；跑去紧盯着腹部，也要及时知道。如果是练习隆波田的手部动作，心跑去想了，要知道；心跑去紧盯着手，也要知道。经行时，心去想了，知道；心跑到脚上了，也知道。

明白了吗？任何方法均可，核心原则一样。不可能离开核心原则。有觉性的及时知道“跑掉”的瞬间，“跑掉”就会熄灭。心会自动具备禅定，不过只是一刹那的具备，很快又会再次跑掉，再跑了，再知道，又会再次安住。跑了，知道，跑了，知道，这样觉知的频率越来越高，就会在心底生起一种感觉：好像可以一直“知道”，仿佛它有延续感。而事实上，它是刹那、刹那生灭的。刚一跑，立即知道，刚一跑，立即知道。就会感觉似乎整天都在“知道”。

依靠觉知自己，心便可以安住。心和自己在一起，既未迷失，也未控制或强迫。如果强迫让心安住，心会僵硬，这样就太紧了。心跑了，知道，依赖觉性及时知道心的“跑掉”，心就会毫无强迫的自然安住，如此的安住刚好是中道。心安住之后，依然用原来的原则：有觉性，以安住且中立的心，照见身心的实相。

以此方法修习禅定，就会既觉知身也觉知心。身体移动，知道；心移动，也知道。哪个所缘更为清楚，就去知道哪个所缘。

跟随隆波学习的人能够感觉到吗？身体移动，知道；心移动，也知道。我们走的是一条使用刹那定的路，也就是当下的一瞬间、又一瞬间。觉性瞬间知道身，而心安住，就会看见身不是我；觉性瞬间看见苦、乐，心安住为观者，就会看见苦、乐不是我；觉性瞬间看见烦恼，心安住成为观者，又会看到烦恼不是我。它会清楚的照见身与心。