顾宇轩：孔子就那样（初二学生习作）

孔子就那样（原稿）
顾宇轩

所谓"圣人",皆因那个"圣"字而沾了不少光。除孔子外，孟子被称为儒家之亚圣;画圣吴道子;药圣孙思邈;谋圣张良;兵圣孙武......个个都是在不同领域当之无愧的圣人。
孔子在世时已被誉为"天纵之圣，天之木铎"。他的思想始终贯穿着济世救民的理想，他希望社会是一个和谐的社会。

在当时，这种理念在打打杀杀中也算新颖，可放在这个不知何为黑，何为白的社会上，有点基本作文套路常识的人都能写个八九不离十。孔子老先生，您认为这一切都归功于《论语》吗？我还说有一名佳偶薛某某的歌星，他毕生愿望还是"世界和平"哩。
谈谈你对礼的执著，你深信它、敬仰它，要把"礼"这个不能吃喝的玩意发扬光大，这真是太伟大了。但不知一个叫"天命"或"岁月"的万物之主,它的无坚不摧,能使任何事物淡去其姿色，退出历史这个你中有我，我中有你的超大型舞台。宰我对你说：“父母死了，服丧三年太长了，君子那么长时间不行礼、谈礼，这样会礼崩乐坏。”诸如此类云云。这实在是无可厚非的一件事，其本质目的既是“尊礼与守礼”为前提，尽管方式有些不妥当，但孔子您也不必如此大动干戈的批评他呀！现在父母尚健在时可隔三差五地去探望，逝去每年清明不论如何去坟前拜他们一番，孝子之称也算有了。
不妨对比一下明代心学圣人王阳明，他少时的思想在常人眼中是古怪甚至是匪夷所思的，有诗为利"山近目远觉月小,便道此山大于月。若人有眼大如天,当见山高月更阔。"此诗看出言词幼稚,很有打油诗的味道，把自己"格"到龙场贬官，可他自己最后悟道了，或是顿悟了，其结果即时天理为人欲，又可称知行合一。孔子老先生，你的古稀之年又悟了些什么呢？
都说对人有好处的大都是好的，你的"仁"、"礼"到底能带来些什么?守法、扫盲，个个都能有素质？天大的笑话！温饱之事都解决不了，谈何来的盛世？
而"心学"能修身,可治国,除饥饿,顺带打仗等奇效,可谓是不悟则已,一悟惊人啊!

稚吟秋声点评：顾宇轩同学作为一位青春期少年，自然“年少气盛”，并带着些许反叛，面对道学家们遵从的孔圣人，提出了自己内心对其的否定与反感，并试图以自己的文字驳斥其思想。但是，因为作者对各家学说只是尚在浮光掠影的了解阶段，而自身又思考尚浅，因此很多表述显得思维混乱，逻辑上也不够严密，更有混淆各派思想精髓之嫌疑。
针对昨日蔡晓蕾同学的“朦胧文学”与今天顾宇轩同学的“反叛文字”，个人在此建议，青少年想要以文字表现自己的品味与思想是好事，但是先要学会从别人的品味性和思想性文字的表象中，深析对方的真实内涵。否则，就容易邯郸学步，写出过于玄乎和似是而非的文章，陷入故意卖弄实则一知半解的泥沼中不能自拔。

孔子就那样（修改稿）

所谓"圣人",皆因那个"圣"字而沾了不少光。除孔子外，还有不少被称为“圣人”的人：孟子被称为儒家之亚圣;画圣吴道子;药圣孙思邈;谋圣张良;兵圣孙武......个个都是在不同领域当之无愧的圣人。
孔子在世时已被誉为"天纵之圣，天之木铎"。他的思想始终贯穿着济世救民的理想，他希望社会是一个和谐的社会。在当时，这种理念在打打杀杀中也算新颖，可放在当今社会，似乎就有点值得推敲。先谈谈你对礼的执著，你深信它、敬仰它，要把"礼"这个不能吃喝的玩意发扬光大，这真是太伟大了。但你却不知，一个叫"天命"或"岁月"的万物之主,它的无坚不摧，能使任何事物淡去其姿色，退出历史这个超大型舞台。宰我对你说：“父母死了，服丧三年太长了，君子那么长时间不行礼、谈礼，这样会礼崩乐坏。”诸如此类云云。我选择站在宰我这一边，觉得他所说的实在是无可厚非，其本意也是以“尊礼与守礼”为前提，尽管方式有些不妥当，“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣”，宰我认为守孝一周年就够了。虽然宰我作为你的弟子，对你提出了不同意见，但孔子您也不必如此大动干戈地批评他“不仁”呀！我想，一个人更应该趁父母尚健在时，隔三差五地多几次去探望，而当他们逝去后，每年清明时节无论如何去坟前拜他们一番，孝子之称也算有了，何必一定要守孝三年？孔子所提倡的“礼”，实在是有些形式主义呀！

不妨对比一下明代心学圣人王阳明，他少时的思想在常人眼中是古怪甚至是匪夷所思的，"山近目远觉月小,便道此山大于月。若人有眼大如天,当见山高月更阔。"此诗在一般人看来，言词幼稚,很有打油诗的味道，但其实已经有非同一般的境界。他的人生几经挫折后，终于悟道。他面对“竹子”，“格”了七天七夜，什么都没有得知，由此对朱熹的“格物致知”产生了根本的怀疑。事理无穷无尽，格之则未免烦累，因此他提倡从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”；在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”。
在我看来，王阳明的心学，不仅开悟了自己，还开悟了后世很多人。孔老先生，你的古稀之年，又悟出了多少对己对人深有帮助的思想呢？据我所知，“子欲居九夷”、“道不行，乘桴浮于海”，您在晚年时，发现礼仪不能带来“有道”的仁政，则“意欲遁世”，实在也是有点消极与厌世呀！
因此，我想说，我们一高兴，就将历史上很多人尊之为“圣”，殊不知，孔子和其他几位“圣人”一样，他们首先是“人”，不要过分将其神圣化。而一个人假如像王阳明那样，一心一意寻求真知，反倒最终真的会有“真知灼见”。
稚吟秋声语：为了体现作者对于宰我的支持，与对孔子的“礼”的不以为然，我删改了部分文字，以使表达更加明了透彻。年少的作者对于王阳明的“心学”应该不甚明了，只是听说而已，对其少年时代的诗作存在误读的情况，又将阳明学说与程朱理学“存天理，灭人性”混淆起来，故一一作出调整。既然作者质疑孔子晚年的思想成就，我索性在结尾举出例证，直接表现他鲜为人知的晚年消极遁世的另一面。
青少年朋友如一心想要惊世骇俗，光在文字中执意标新立异恐怕不是上策，或许还是要一头扎进书堆，边读边思考，书读多了，想法通透了，文字自然就会一鸣惊人。张爱玲说，出名要乘早，我却想说，这事急不得。

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