闻道国学：玄学五术之卜术

闻道国学风欲起 易学起落几多秋

中华沉浮五千年 世人皆醒事自休

玄学五术之卜术

是五术最为源远流长的

主要包括占卜、选吉、测局三种

占卜是以易经为理论依据

结合天人地三界所相互制约

而推断吉凶的方法

又可分为易断、六壬、梅花、文王圣卦等分支代表

主要以人为主，用于测人事

选吉 则以奇门遁甲为代表

通过布局、布斗、符咒等结合

处理事物发展不吉的因素

主要用于古代军事

测局著作以太乙神数

通过十二卦象之术

是推算国家政治命运之数

历史变化规律的术数学

原本三者是有区别的

随着后世交流

概念已经相融合了

大多数以占卜二字来概括

玄学文化融合了道家儒家文化

是中华宗教文化的重要组成部分

影响着中华文化的走向

是中华五千年传统文化不可或缺的一部分

我们理应保护和珍惜以及传承

卜的起源很早，可以说最早，相传是上古伏羲根据天地万物的变化创立八卦，后来周文王在此基础推演出六十四卦，是为《周易》，成为后世占卜术士必读之书；然后是下面一节会说到的“相术”，最后才是“命数”，“命数”虽然在秦汉阴阳五行学说的影响下已有萌芽，但真正形成体系进行命理预测的时候是在唐代的李虚中才开始，到后来的徐子平继而完善发展成现在说的“四柱八字”，但在此之前运用最多的却应属相卜。

闻道国学：玄学五术之卜术

不了解的人很容易把“卜术”和“命术”混淆，是因为两者都是属于预测未来从而达到趋吉避凶的目的。前面笔者已经说过，“命数”是通过八字学或星命学对一个人的命运轨迹进行预测，注意，命理预测得出的结果是论命而非定命，因为一个人的命运包含先天之命和后天之命，虽然先天之命已经注定，但也会受到后天之命的影响，如个人的意志、努力、风水等等不定因素而影响整体命运，所以命理结果并非绝对；然而，“卜术”是对事物未来的吉凶进行预测，预测结果及其精准，往往已经没有变数（当然，精准度跟卜卦人的道行息息相关）。这实在不可思议，该如何解释呢？笔者窃以为，一件事的发展，会有千万种可能，但是，不管过程如何发展，它最终都只有一种结果，而“卜”可以通过某种我们未能解释的联系将先天之命和后天之命各种看得到的看不到的因素自行结合，最终得出必然结果。笔者认为，得到的卦象是不会错的，至于如何从卦象上准确地读取信息这就要看不同卦师的易学水平和造诣了。

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至于卜算结果的精准，相信很多人一定都有困惑，精准那不就代表注定了吗？还能化解吗？笔者拙见，首先要知道什么是“卜”，卜是古人用来预测事物发展吉凶成败祸福的手段，一般是用来预测将要发生的事（时间不能太远，越远精准度就会越低，就好比天气预报预测明天的天气可以很准，但你要它预报未来一个月以后的天气那就难说了），值得注意的是，“将要发生”又分为可控和不可控，打个比方，你想自己做生意这是将要发生的事，但做或不做这却又是在你的可控范围内，如果这个时候得到不吉的结果，这说明你如果这个时候去做那就极有可能会失败，哪怕你资金充足、经验丰富、人脉广博但还是会失败，因为还有我们看不到的无数未知因素在影响，古人成事讲究“天时地利人和”，也许开始做得风生水起但不久之后就爆发了一场金融危机或动乱甚至天灾导致生意意外失败，而这些因素是我们所不能预见的，而“卜”通过千丝万缕的联系可以整合得到精准的结果，从而让人们达到趋利避害的目的（这里肯定又会有人拿武王伐纣前卜得凶卦，太公力驳巫卜说服武王出兵最后克商的事来饶舌。殊不知，太公望本就是巴巫蛮道出身，他对易卜的造诣绝对不在推演《周易》的文王之下，他是极懂易理的人，他肯定算过出师最终必胜才会如此胸有成竹；也许是当时的那个巫卜道行不够，只算出凶而没有算出先凶而后吉，而事实上历史记载武王在出师之后确实也接连发生过好几次不好的事，应了那巫卜的凶。很多一知半解的人就很喜欢拿这件事来作为批驳卜卦论证）。

闻道国学：玄学五术之卜术

至于不可控的事件，就是必然会发生的事，就像日落天黑、春去秋来一样人为不可控的必然发展。这就好比一个国家（朝代）的运数，哪怕有过无比辉煌的曾经，总会有发展到末路的一天，总会跳出各种各样的原因致使国家破败，气数尽了是无论如何也挽回不了的。如汉之将亡，诸葛纵有超世之才鬼神不测之术也会出现各种阻碍致使功败垂成；明末国祚将尽，任凭崇祯再如何勤政廉洁，哪怕躬身发动改革也一样无力回天；满清的覆灭虽然有各种后来人总结出来的原因，但如果气数未尽，星星之火也可燎原，而气数尽了就是尽了，无论过程如何，结果都将于事无补。对于这样的事结果好则已，不好那就只有学会看淡生死名利富贵成败荣辱，因为那可能真的是不可改变的定数。

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那既然是定数，还能否化解？这和前面说到的“命数”一样，一定会发生未必就代表躲不过，无法化解。邵雍在离世前就已经算到身后百年之事，所以提前有意做了三个安排，化解了坟墓被盗的危机。凶，不代表就一定不能成事，唐玄奘一人西行九死一生可谓凶乎？然终取得真经功德圆满；文种助勾践灭吴，富贵双全，位极人臣，可谓吉乎？然终为越王所戮。古人云，祸福为邻，世人当知“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，没有绝对的祸与福，更没有永远的吉和凶。所谓善易者不卜，他们精通易理，明白万事万物有始有终，荣枯有定，这是自然规律，定数已成，天道难违那就应该学会豁达看淡，如三国神算管辂；而无论结果如何，去做了哪怕失败无济于事自己也无愧于心，正所谓：天行健，君子以自强不息！

闻道国学：玄学五术之卜术

而说到卜，就不能不说《易》，它涵盖宇宙时空万物规律的联系（笔者认为也正因为这样所以应用于占卜预测才会如此神准），被看做是万经之首大道之源，后世诸子百家学说多多少少都和它有着说不清的渊源，尤以道家、儒家、阴阳家为甚。

“卜术”方法很多，除了易卜的“六爻八卦”，还有古三式、后世的“梅花易数”等等，不同的方法预测偏向也有所不同。

其中，古三式“太乙、奇门、六壬”是为黄老道家最高层次的预测学，太乙用以测国事，历来为帝王所忌，所以声名不显；奇门多用于战争军事，行兵布阵，声名远播，历史上汉初子房、三国诸葛、明初刘基都是精通奇门的高手；六壬以测人事为主，有大六壬和小六壬之分，影视文学作品上常常看到的“掐指一算”，运用的就是小六壬。而梅花易数，是北宋易学神人邵康杰所创，其测算之灵验让人咋舌，每卦必中，屡试不爽，在卜术中极富盛名。

卜虽有着不可思议的精准，但也有所局限。怎么说呢，它可以精准预测吉凶成败，但却不一定能够知道为什么会成为什么会败；能够算出会帮你的人女性，却不一定能够知道是姐姐妹妹还是你的女友，能否突破局限做到百分之百的精准那就只有看卜者的功力和结合现实具体情况分析的能力了。

闻道国学：玄学五术之卜术

山雨欲来风满楼，事情将要发生都会有先兆，我们看不到的“风”，卜可以看到，很多事情其实是我们自己本身先天和后天各种因素和各种外因才决定了卦象导致了那必然的结果，而不是卦象决定了我们的未来，不会有无缘无故的吉也不会有无缘无故的凶，很多事情早在一开始就已经埋下种子，“早知如此，何必当初”，是之谓也。齐之太公望，鲁之周公旦，早在分封立国之初就已经各自预言两个国家未来的命运，结果都应验了，那是因为太公“尊贤上功”的人才理念必然会导致后世江山改姓的结局（田氏代齐）；而周公“亲亲上恩”的治国思想也必然逃不了子孙衰弱无力的命运。所有的一切都是从一开始就已经产生了千丝万缕的联系，从那一刻开始就已经产生了这样那样的定数，卦象亦随之显现。所以只有修身养性积善成德尽可能地提升自我，强化自身，才有可能得到更多更好的结果。

吾辈皆为发扬中华文化精髓，勿恶言相赠，若是批评指教，虚心受教，多多益善！