水一篇文章吧，并谈谈一本另外的书《遥远的救世主》2019.1.5

今天去参加了吉大上海校友会的年会，回来的比较晚，明天还有点事情要早起，所以今天没法熬夜写文章了。今天早上7点钟的那个推送，其实是昨天晚上写了4个小时才写好，加上稍稍排版，大概用时5个半小时。

有时候真的不是书有多难读，其实恰恰相反，读书是一件休闲而惬意的事，难的是解书，像庖丁解牛那般，把书读透。之前我看完一本书，唯一的评价就是一个字：好。你问我好在哪儿，我就会说，就是好，你自己读读就明白了。但如何将书中的思想内化，并能用通俗而又贴合生活的例子将书解读出来确实有一定难度。

其实写作是从开始的，只是有感想的时候写上两笔。我自己的文笔还有待加强，很多时候，为了讲明白一件事，我怕解释不清楚就会翻来覆去地说，偶尔翻看自己写过的东西，逻辑不清晰连自己都理不出头绪，所以现在尽量分点分层次去写。公众号是17年就开通了，但是一直没有更新，觉得没有人看，写了也没意思；也因为自己写的东西没意思，怕别人知道我是个肤浅的人。直到前几个月的一个周末，醒来之后看了会儿新闻和政治评论，心中有郁结而不得发，于是下笔写了一篇文章。先后转给了几个同学朋友，他们说写得还不错。我就发在了朋友圈。意外还收获了将近百十块钱的打赏，在此也一并谢谢各位打赏的朋友了。

把自己推出去后，写文章也越发有压力了，因为总怕写的文章不能超过之前一篇的水平。所以一直都不敢轻易再在公众号推文。新年的聚会是一个契机，我写了一篇文章之后发在了公众号，接着因为对排版感兴趣所以将第二天写对深圳和上海的感觉写在了公众号。恰逢万维钢老师拆书解析《被超越的勇气》这本书，而其中的强人哲学也和我之前看过的一些书主题相契合，而学习心理学的过程中，一直以来阿德勒都被当做是一个边缘人物，却从未有完整的机会去了解到他的思想精华。遂写了第一篇读书笔记，简单试了一下公众号的排版，感觉还是可以弄出非常精美的文章的。于是这几天连更两篇，每篇都基本在3000-4000字左右，很久都没有过这种头痛的感觉了，要简洁明了的写出自己的观点，还要不断地翻看原书，确定自己没有当一个「歪嘴和尚」把经念歪。昨天的那篇文章，为了阐释清楚那个概念，其实我也翻看了好多的书评以及观点，确保在了解信息足够多的情况下给出现阶段我能做的最好的解析。真的是尽力了。

那时候收到几十元钱的打赏时候，我心中还窃喜，嗯，这以后如果白天上班，晚上推文，这坚持几个月是不是就能实现财富自由了呀。其实还是想太多。一旦开始想要用这个盈利，那就一定要为所有的读者提供价值，不管关注我或者看我文章的人有多少。坚持4天写文章之后，才4天的时间，我就深知，这个真不是一个简单的活儿。之前看文章基本不会打赏，从自己开始认真推文之后，每每看到共鸣的文章，总要尽自己所能打赏一些钱。因为我深知，不管钱多还是少，都是一种鼓励，虽然我写作的目的不是为了变现或者为了得到鼓励，但是这并不妨碍我在得到鼓励之后会有更大的劲头和动力。

现在我完整地将自己的写作心路历程写下来。我是一个恐于给自己定目标立flag的人，一旦一些事情固化下来成为一种任务时候，我常常怯于去完成。去年一年零零散散地也将近写了10W字，有时候甚至写成了流水账或者高中作文那种叙事加感想性质的文章。我确信自己现在确实写不出10W+来，但是也应尽力避免不符合现年龄段的文风。

心理学的书籍是我较为擅长的，所以以后的大部分文章应该会结合心理学来谈。政治话题还需要沉淀一段时间才能着笔，请原谅一个史地政都没有系统学过的人的苦衷。实在是心有余而力不足。不过现在工作的缘故，也会经常接触到经济金融方面的东西，所以如果有好的观点或者一点点思考也都会分享给大家。

哦，对了，以后也可能会读一些中国古代文学有关的书。人家六神磊磊读金庸成痴，最后也成了金学家，有自己的独到的观点和见解。

今天说一本17年读完的书，《遥远的救世主》。这本书是之前参加奔哥英语集训营时候被推荐的书。04年还被拍成了电视连续剧《天道》。不过已经被禁，什么被禁我就喜欢看什么。王志文恰恰也是我很喜欢的一位演员，我实在想不出有谁比他更适合饰演丁元英。有时候，我在想，像很多演员，例如王志文、葛优、章子怡，他们接过许多好的剧本，饰演过那么多的角色，他们的人生体验感应该颇强，活得应该更为圆润通透吧。

这本书以丁元英和芮小丹两人之间的感情线为基础，向我们展示了“金融鬼才”丁元英的人生和价值观。他做的是从狼嘴里掏肉吃的生意，却也懂得适可而止。他知道自己要的是什么，他也洞悉如何顺应客观规律。他斯文、儒雅，满身满眼都透露着对世俗文化的包容（旁人眼中他是一种轻视和不屑）。他不会跟你吵架，更不屑于跟你讲道理，在他面前，你觉得自己低俗而又自卑。

他代表的是强势文化，是顺应天道而为的，与他相对应地，大部分人身上具有的是一种弱势文化属性，特征就是需要救赎，他们需要被人指引。用书中的话「强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救世主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。」但是在他遇到芮小丹之后，他爱上了这个圣洁、未被世俗所侵染的女人，或许，她就是「天国的女儿」吧。

故事的主要部分是以丁元英为送芮小丹一份特殊的礼物而展开的，这个礼物就是：对王庙村进行扶贫。芮小丹想要证明王庙村的贫穷不是文化的强弱而是没有相应的条件，丁元英也尽自己所能去为王庙村谋划，深度挖掘他们的优势，并且利用强势文化属性，将市场上的蛋糕占有者打垮，从而成就了王庙村。可是弱势文化仍然没有背叛他们自身的属性，他们获取到的东西是「破格」获取的，但是他们没这个命去拥有它们。就像是我们看到有的人挣了一笔大钱，结果最后又全赔光了，这时我们会说，这个人没这个命，就算钱给他他也拿不住。这里的命其实就是看你是一个强者还是弱者。

引用文中的一段话：「只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。 弱势得救之道，也有也没有。没有的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱势，强焉在？一个"弱"字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。 」

颇有一番「天地不仁，以万物为刍狗 」的道理在其中。

最后摘录一些文中的句子吧，如果有兴趣可以自行阅读，特别是，想要做一个强者的人，想要自救的人，我觉得更有必要去读一下这本书。

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了。就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。

女人不是因为被爱才可爱，而是可爱才被爱。

人的法则是：一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。

命题有错，只要答就错，只要是需要证明的感情就有错误。

天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。有招有术的感情，招术里面是什么不去论它了。没招没术的感情，就该是造物主给的那颗心了。心是什么？心是愿望，神是境界。那是文化、阅历和天赋的融会。

只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

弱势得救之道,也有也没有。没有的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱势，强焉在?一个"弱"字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。

是魔是鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与普通人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可怕吗？

马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。

透视社会依次有三个层面： 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。

一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。

二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。

三、不打碎点东西，不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。

不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。

道即是规距，即有所能，必有所不能。

一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何？还是有情本位啊，唯独出离不了一个情字，真希望能有个祈祷就管用的天哪。

衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。

什么神话？不过是强力作用的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题，谁敢拿着一个村子的农民去证明扒井沿儿看一眼的结果？那就不是错了，是罪。如果真理是人做出来的，那也不叫真理了，叫主义。

主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。