想提高思想领域与写作技巧？这几本书你得看

中国的散文自古就不输国外，从先秦时代就很旺盛，从先秦文到骈体文，还有诸子百家，仅一篇《庄子》就能洋洋洒洒说遍大千宇宙，更别说班固那法度谨严的《汉书》，以及后世流畅很广的《文选》了。

不过虽然《文选》对历代文人的写作影响很大，但是也有它自身的缺点，那就是它非常排斥“以立意为宗，不以能文为本”的六经子史。相对于《庄子》《汉书》《文选》，被称为散文经典评著的《文心雕龙》则是风骚尽显，独占鳌头。所有以上这些都可谓中国古代散文的瑰宝。

现在的人们天天看电视剧、电影，估计早把老祖宗留下的这点财富遗忘了，尤其是那种爱看韩剧和欧美大片的。一个人如果天天吃肉，肯定会腻的，不如来个小菜，加点素食，岂不更好，而今天的素菜大餐就是古人的散文兼哲理书的杰作。

其实，中国古人留给我们的好东西很多，只不过我们不去了解和重视，而散文和哲理书就是这众多精神遗产中的一种。

先秦及先秦以前，小说和戏剧这种题材的文章很少，甚至可以说没有，有的是什么呢？散文和诗歌，但是那时的人们写文章、抒发情感用的都是文言文，不仅不容易记住，而且不容易理解吃透，从《尚书》就能看出，虽然这本书保持了高古质朴，不做藻饰的叙述风格，但由于里面用了大量的口语和民间语言，使得理解起来简直如同读天书，古文大家韩愈就称其为“佶屈聱牙”，说的就是它的晦涩难懂，仅此一例就说明文言文对当时中国的文学发展制约很大。不过它的内容还是值得一读和借鉴的。

而后来的《国语》从中汲取了教训，虽也是文言文，但却采用了当时流行更为广泛的雅言，实际上就是书面语，而且加进了助词、连词和语气词，还有不少精辟的议论和妙喻，使文章从各方面都显得流畅委婉。

要论当时纵横之术方面的散文，那当推《战国策》了，此书收录了多家纵横之言，基本上抛弃了孔子所提倡的”仁义礼让”学说，专供“时势”与“权谋”，这倒是很适合搞政治和管理的人才看。当时的名士苏代曾这样评论“仁义者，自完之道也，非进取之术也”，意思就是说，仁义礼让可以自保，修身，但是对人的野心、进去心帮助不大。孔子之后，民间和知识阶层大都专门以合纵连横为荣，而不讲敬天爱民，当然这跟当时的战乱环境有关。

但无论怎样，《论语》的影响是巨大的，至今没有哪本书能够超越，这种影响主要体现在道德和治国上，而非文章的辞藻或华丽程度。《论语》以师徒对话的形式开创了当时文学中的另一种叙述风格，不仅文字简洁，哲理丛生，而且能够彰显弟子们“坐而论道”的神态气韵，与《战国策》的论辩性相比，《论语》更以自我陈述为主，全是尽显孔子治德理政的理想，对后世的个人修为、国家治理都有着极大的影响。

后来，又兴起的《孟子》虽很有气势，《墨子》虽很讲逻辑，《庄子》虽富于寓言和想象，而且这三本书在文采上也都比《论语》要略高一筹，但在思想和实用度上都未能超越《论语》，而老子的五千言《老子》谈玄论理，充满着用世与避世、政治与哲理、人伦与天道、建设与批判、思辨与论证，但在文采上《老子》似乎有意避之，不想让人得见其文采。可见，《论语》《老子》之后，整个社会开始流行的是一种注重思想精深，而非文辞美妙的写作风格。

对于我们，无论是注重思想的《论语》《老子》，还是文采出众的《孟子》《庄子》《墨子》，乃至上面提到的《战国策》《文选》《尚书》等书，我们都能从中学习其中的智慧和精华，为我们今后的道路打下坚实的精神基础。

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