爱是得人如得鱼的见证
原创 以勒每一天 灵修手记 今天
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#主耶稣 1 #腓力 1 #爱是什么？ 4 #爱是得人如得鱼的见证 1
帅哥读圣经（11）.m4a
来自灵修手记
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主 播：浩 儿
腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”
耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！” (约翰福音 1:45～49 ）
拿但业是迦拿人（耶稣第一次神迹水变酒的地方），看来神迹虽然在他的家乡发生，对拿但业来讲没什么反应。
就像有的信徒得到过主的医治，拯救，依然会硬着心肠不愿意相信耶稣！
人必须要遇见主，人的生命才会被改变，才会真的愿意相信耶稣，才会好好的信主，才会好好的爱主。
如果没有遇见主，上帝赐最多的恩典，人还是会我行我素，对上帝的恩典无动于衷！
上帝的道，进不到人心里，因为人会把这福音拒之门外！但是今天我们看到这段经文，神藉着腓力把拿但业带到了耶稣的面前，让拿但业遇见主，得着主，跟随主，再来服侍主！
他的名字的意思是“神的赠礼”或者“上帝的礼物”。真好！
先把每节经文做个概要的解释，而后做详细的介绍：
【约一45】「腓力找着拿但业，对他说：『摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。』」
前三卷对观福音书中，常将腓力和巴多罗买的名字连在一起（太十3；可三18；路六14），因此许多解经家认为拿但业就是巴多罗买。
「摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位」就是「那先知」（一21，申十八15）。
腓力对拿但业的见证说出：1、基督是全部旧约圣经启示的中心；2、基督是整个旧约时代中所有人的盼望。
「约瑟的儿子」：约瑟虽然不是主耶稣的亲生父亲，却是祂法律上的父亲。
【约一46】「拿但业对他说：『拿撒勒还能出什么好的吗？』腓力说：『你来看！』」
「拿撒勒还能出什么好的吗」是嘲讽。
「你来看」是传福音的秘诀，就是把圣经中所记载的和自己所经历的主耶稣摆出来给人看。
当我们遇到疑惑、不信的人时，最好的方法不是辩论，而是向他见证基督，引他遇见基督。
【约一47】「耶稣看见拿但业来，就指着他说：『看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。』」
虽然拿但业还没有信主，但主耶稣喜悦他存心正直、渴慕真理，心里「没有诡诈」，与用「诡诈」骗取长子名分的雅各不同，所以称他为「真以色列人」。
「以色列」是神给以色列人的祖先雅各所起的名字。
【约一48】「拿但业对耶稣说：『你从那里知道我呢？』耶稣回答说：『腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。』」
犹太拉比们常坐在「无花果树」下默想、学习或教训门徒。当人们看不见我们的时候，我们的主仍在注视着我们。
【约一49】「拿但业说：『拉比，祢是神的儿子，祢是以色列的王！』」
「祢是以色列的王」意思就是「祢是弥赛亚」。
两千多年前，耶稣基督肩负着这个世界上最伟大的使命而道成肉身。耶稣既是神子，事实上祂完全可以靠着天父与祂的同工来完成祂拯救世人的使命。
然而我们却看 到耶稣在开始他的布道事工之先，便开始选召门徒。
耶稣愿意呼召人与祂同工，那是因为上帝愿意使用我们。祂把使命放在门徒们的身上，因着这一生的呼召，从 此，门徒们的生命发生了改变。
这一段经文当中，记载到耶稣呼召腓力和拿但业。有意思的是，约翰福音的作者不惜笔墨，用了六句话来谈论拿但业成为门徒一事。
腓力要向拿但业介绍耶稣，但拿 但业的第一反应是：拿撒勒这个地方出不了大人物。
由于罗马军队驻在拿撒勒，犹太人都十分鄙视这个地方。
在路7:50-52也提到“加利利（拿撒勒在加利利 地区）没有先知”，实际上，当时的拿撒勒是个不被看重的地方，而拿但业的本乡是迦拿，离拿撒勒约有六公里。
然而，拿但业后来称耶稣是“神的儿子”，拿但业的这个反应是所有被耶稣呼召感动后而跟随耶稣的门徒的反应。
如果不相信耶稣来自于神，他们就不可能放弃自己的现有生活方式而跟随耶稣。如果他只靠着偏见行 事，不再探求，便会错过做基督门徒甚至认识救主的机会。
耶稣呼召门徒的时候没有对他们讲述过多道理或者劝诫他们什么。他只说：“来，跟从我吧！”
耶稣并不仅仅对腓力和拿但业提出了跟随的呼召，他对所有的门徒 都发出了同样的呼召。
路加福音中也记载了耶稣呼召马太为徒的事——他对正在收税的马太说：“你跟从我来”。
所以“跟从”，是耶稣对门徒的首要要求，也是今 天作为“基督徒”的你我的首要要求——跟从基督。
前面圣经记载看见当这些人碰见耶稣以后，在他们身上也有一個共同的反应，就是不光他们自己被吸引，而且他们马上去找人，迫不及待地想要找自己所认识，所听见的人一同来见耶稣。
当施洗约翰看见耶稣以后，他就呼喊說：「看哪！ 神的羔羊。」他在这里呼喊別人，叫別人来转向耶稣。
而且這些门徒原來都是跟随他的，但是因为这样的呼喊：看哪！ 神的羔羊。
门徒就转去跟随了耶稣。你看不見约翰的埋怨或不高兴，他是这么甘心地愿意所有的人都去跟随耶稣。
当门徒跟随耶稣以后，这二个门徒，其实是施洗约翰的得意门生。一个就是写《约翰福音》的约翰，另一个就是彼得的兄弟安得烈。
当他们去看了耶稣之后，安得烈立刻跑去找他的哥哥彼得说：「我們遇见弥賽亚了！」
讲这句話，我们今天读觉得不痛不痒，对当时的犹太人来说，这是一件太大的事情，他們素来所盼望的，就是「弥赛亚」的来临。
安得烈能夠马上跑去见他的哥哥彼得說：「我們遇見弥赛亚了！」把哥哥带来，叫他来看弥赛亚领他去见耶稣。
耶稣碰见腓力，对他说：「来跟从我吧！」腓力跟了以后，马上就跑回去找拿但业。
他碰到拿但业，就对拿但业说：45节摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
他也是马上跑去，他也知道拿但业一直在那里盼望「弥赛亚」的来临，所以腓力马上跑去找他。
但是拿但业因为成见太强，他就排斥他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」腓力讲不过他，但是他却知道他所看見的是真实的那一位，所以他就对拿但业说：「你来看！」
安得烈也好，腓力也好，都给我們立了一个传福音好榜样。我们一定要真正遇见主，认识主，被主吸引。
当我们去传福音，也许我们刚刚得救，因为圣经不熟，也许因为我们的恩赐、口才不好，也许因为个性内向讲不出来。
没有关系，但是至少有一件事情，就是我们可以像安得烈一样，领彼得去见耶稣。
我们可以像腓力一样，我对他：“你来看”你自己来看，我讲不出来，我讲不过你，你的成见我也不能够回答你，但是有一件事情，你可以跟我来看耶稣。
他们就把他带到耶稣的面前。（现在是必须带到教堂，让初信者学会敬拜神，听主的真理）
当拿但业被带到耶稣面前之前，有这么多的成见，瞧不起拿撒勒人，等到他真见了耶稣以后，48节拿但业說：“拉比！你是神的儿子，你是以色列的王。”
我要提醒弟兄姊妹，这些对我们新约的基督徒来說，讲过去已经有点麻木或没有感觉，但如果你进到拿但业的背景及心境里，要知道像拿但业這样的人，能够称拿撒勒人耶稣作「拉比」就已经是一件不得了的事。
对以色列人来說，「拉比」就像你拜的师傅一样，你尊敬他，把他当作属灵的引导者，他让你服气，是你的榜样，你才會称他为「拉比」。
拿但业是一个敬虔的以色列人，他站在无花果树下一直盼望以色列的复兴。这是主耶稣对他的夸奖，他自己叫拿但业，主就说他是一个真以色列人。
像拿但业这样的一个爱国、爱神国、爱神家，一個敬虔，盼望神公义、荣耀显现的人，你要有一个人可以称为他的「拉比」，已经是不容易的事情，更不要说是拿撒勒人，他素来所看不起的拿撒勒人。
他肯称祂作「拉比」，简直是不得了的改变，更不要说他底下接著说：「你是神的儿子，你是以色列的王。」
弟兄姊妹，你知道真碰见耶稣，给人类带来的转变真是一个顛覆性的改变。真巴不得有更多像拿但业、彼得，像约翰这样强烈性的扭转；
真的巴不得，将来传福音，或是我们个人因着认识耶稣，我们的生命，都被神改变了。
传福音不要害怕，也不要灰心，像拿但业，我绝对相信他对旧约的熟悉，对对神国度的敬虔和盼望一点都不输腓力，但是腓力却能够把他带来信主。
秘訣就在于：「你来看！」你自己来尝一尝，你自己来认识主。
我们讲不過人，至少我们把人带到神家来。像我在教会讲道所说的：我们不能永远只作一个「你来看」的人，叫人家来看。
我们也需要像那个生来瞎眼的人，能更进一步的见证说：「祂是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看見了」（約9：25）。
希望我们在个人传福音时，至少能从第一步：「你来看」跨到我们能述說“自耶稣来住在我心，我生命有何等奇妙的大改变。”
第三步，我们能够像保罗一样，让福音变成我们的生活：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」（林前9：23）
再往前跨一步，我们整个人是带着福音的火焰和使命感，到处为主传福音，作见证。
就像彼得和约翰，虽然被官府威协、恐吓，甚至要杀害，但是彼得、约翰却说：「我们所看见，所听见的，不能不说」（徒4：20）。
因为在我们里面是这么真实的一件事。在我们里面有烧着的火，不能不说。这是一个被福音使命所激励的人，希望我们都成为──为耶稣作见证的人。
做一个得人“渔夫”，做一个得人如得鱼一样的见证人，爱是见证人，爱是得人如得鱼一样的见证人！
学像门徒们美好的见证，把人带到教堂，带进教会，更要带到主面前来！愿主赐我们智慧，能为主作美好的见证，成为美好的见证人！
感谢主！让我们相遇在基督里。恭喜你！又看完一篇文章，在耶稣基督里我们又一起进步一点点。
欲知下文如何，请看主的带领！