一、当他们谈政治体制：
“问：谁应当统治？答：最好的人 ，人民，大多数人。以上为几种常见答案。但这个问题提错了，应该由这个截然不同的问题替代：怎样组织我们的政治结构，使得坏的或无能的统治者不会造成太大的伤害 ？”——卡尔波普尔
这句话基本是波普尔的书里最喜欢的一句话，从概率上讲，小到公司大到国家政权，坏的抑或无能的人成为统治者都是概率问题，可以无限趋近于零，但不可能彻底避免。所以波普尔把着眼点放在建制问题而不是选拔问题上 ，用良好的政治结构把恶人及庸才的伤害降到最低。用他的另一句话来概括就是：”与其说人们需要好的人 ，不如说人们需要好的制度。“
2. “无限的宽容必将导致宽容的消失。”——卡尔波普尔
3. “如果我们甚至将无限的宽容拓展到那些不宽容的人，如果我们不准备为捍卫一个宽容的社会而去反对不宽容的人的攻击，那么宽容的人将会被毁灭，宽容的社会也随之被毁灭。”——卡尔波普尔
4.“那些许诺我们人间天堂的人除了地狱什么都没有搞出来 。”——卡尔波普尔
5.“凡是有群众的地方，就有可能产生集权主义运动。”——汉娜阿伦特
二、 他们谈爱情：
人非草木皆有情，哲学家们并非太上忘情 。相反，他们至性至情，在他们的感情世界里，能看到理性感性的互相制衡，以及在极端情况下的鏖战不休。
“如果放弃你，我的全部哲学将没有任何意义。”——雅斯贝尔斯
纳粹上台后，德国著名存在主义哲学家雅斯贝尔斯因妻子的犹太身份而受牵连，面临当局迫害。这位著名哲学教授即将失去工作，作品也被禁止出版 。他的夫人主动提出请他放弃自己，以断绝关系为代价保全学术前途。而上面那句话就是雅斯贝尔斯的回答。
哲学本为求真求善而生，若以不善手段使其存活下去，南辕北辙本末倒置，又有什么意义 ？
2. “夜间，我会在空无一人的路上，在空旷的田野上看到一个跟随灵车的男人影子，这个男人就是我。我不愿意参加你的葬礼，我不愿意接你的骨灰瓮……”——安德烈·高兹《致D》
高兹最后的著作是一本写给亡妻的情书集，这本薄薄小书的影响力交织着爱怜与愁苦，涌动着眷恋与柔情。笔触柔软似呢喃，仿佛怕惊扰故人长眠的灵魂。出版后其影响力甚至超过他一生所有研究成果。
作为最该具有理性的哲学家，高兹最后却以看似最不理性的方式结束自己的人生。他说为爱而死是唯一不能用哲学解释的观念，当爱成为两个人在身体和精神上发生共鸣的方式时，就已经超越了哲学。
三、他们谈欲望
“每个人都被幽闭在自己的意识里 。”——叔本华
身为肉身凡胎，我们这一生的所欲和所恶，无非都是自己精神意识的投射和外延 。
2. “所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。”——叔本华
这句话听起来像是王朔那句“成功是什么 无非就是挣点钱然后被SB们都知道罢了。”的文雅版。。
3. “我们可以将财富比作海水，喝的越多，越是口渴。名声亦复如此。”——叔本华
4. “人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些本质上和他自身相同的事物罢了。”——叔本华
王国维那句“以我观物，故物皆着我之色彩 。”其实不仅适用于文学，也适用于我们对万事万物的态度。以外物观照自身 ，以自身度量万物 ，这是我们人性中固有的特质。本科的时候何卫平教授在讲休谟的认识论时说，从普罗泰格拉说出“人是万物的尺度 ”开始到休谟质疑因果关系的“恒常连结”（constant conjunction），我们人类自始至终都难以避免以己度人，以己度物的认知习惯。
5. “人生就是一团欲望。欲望得不到满足便痛苦，欲望得到满足了便无聊。人生就在痛苦与无聊间摇摆 。”